وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وتقول في نحو ( ( بَلَّغْتُ مِنْ أَخَوَيْكَ إلى العَمْريِنَ رِسَالةً ) ) - إذا أخبرت عن التاء بالذي - ( ( الّذِي بَلّغَ مِنْ أَخَوَيْكَِ إلى العَمْريِنَ رِسَالةً أنَا ) ) فإن أخبرت عن أخويك قلت : ( ( الّلَذانِ بَلَغْتُ مِنْهُمَا إلى العَمْرِينَ رَسَالةً أخواك ) ) وعن العَمْرِينَ قلت : ( ( الّذِينَ بَلّغْتُ مِنْ أخَوَيْكَ إليَهْمِ رِسَالَةَ العَمْرُونَ ) ) أو عن الرسالة قلت : ( ( الّتيِ بَلّغْتُهَا مِنْ أخَوَيْكَ إلى العَمْريِن رِسَالَةً ) ) فَتُقّدِّم الضميرَ وَتَصَلِهُ لأنه إذا أمْكَنَ الوصل لم يجز العدولُ إلى الفَصْلِ وحينئِذٍ فيجوز حذفه لأنه عائد متصل منصوب بالفعل .
الفصل الثاني .
في شروط ما يخبر عنه .
أعلم أن الإخبار كان ب ( ( الذي ) ) او أحد فروعه اشْتُرِطَ للمخبر عنه سبعة شروط : .
أحدها : أن يكون قابلاً للتأخير فلا يُخْبَرُ عن ( ( أيهم ) ) من قولك ( ( أَيُّهُمْ في الدَّارِ ) ) لأنك تقول حينئذ : الذي هو في الدار أيَّهُمْ فنزيل الاستفهامَ عن صَدْرِيَّتِه وكذا القولُ في جميع أسماء الاستفهام والشرط وكم الخبرية وما التعجبية وضمير الشان لا يخبر عن شيء منها لما ذكرنا .
وفي التسهيل أن الشرط أن يقبل الاسمُ أو خَلَفُه التأخيرَ وذلك لأن الضمائر المتصلة كالتاء من ( ( قُمْت ) ) يُخْبَر عنها مع أنها لا تتأخر ولكن يتأخر خَلَفُها وهو الضمير المنفصل فتقول ( ( الّذِىِ قَامَ أَنَا ) )