وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعلى الثالث استقراءُ مواقعها نحو ( فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ ) ( فَأَمًّا الّذيِنَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُمْ ) ( فَأَمَّا مَنْ أعْطَى وَأتَقَى ) الآيات ومنه ( فَأَمًّا الّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زيغٌ ) الآية وَقَسيُمُة في المعنى قولُه تعالى : ( وَالرَّاِسخُونَ فىِ العِلْمِ ) الآية فالوقف دونه والمعنى : وأمَّا الراسخون فيقولون وذلك على أن المراد بالمتشابه ما استأثر الله تعالى بعلمه .
ومِنْ تَخَلُّفِ التفصيل قولك ( ( أمَّا زَيْدٌ فمنطلقٌ ) ) .
وأما الثاني فذكره الزمخشري فقال : أما حرفٌ يعطى الكلام فَضْلَ توكيد تقول ( ( زيد ذاهب ) ) فإذا قَصَدْتَ أنه لاَ مَحاَلَة ذاهب قلت ( ( أمَّا زيد فذاهب ) ) وزعم أن ذلك مستخرج من كلام سيبويه .
وهي نائبة عن أداة شرطٍ وجملته ولهذا تُؤَوَّل بمهما يكن من شيء ولا بدُّ من فاء تالية لتاليها إلا إنْ دَخَلَتْ على قول قد طُرِحَ إستغناءً عنه