وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

منه أيضا و جزاؤه على الشكر و الكفر لايقدر أحد على مثله .
فاذا عرف أن ( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها و ما يمسك فلا مرسل له من بعده ) صار توكله و رجاؤه الى الله و حده و إذا عرف ما يستحقه من الشكر الذي يستحقه صار له و الشر انحصر سببه فى النفس فعلم من أين يؤتى فتاب و استعان بالله كما قال بعض السلف لا يرجون عبد إلا ربه و لا يخاف إلا ذنبه وقد تقدم قول السلف ابن عباس و غيره انما أصابهم يوم أحد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن أحد و هذا من فوائد تخصيص الخطاب لئلا يظن أنه عام مخصوص .
( التاسع ( أن السيئة إذا كانت من النفس و السيئة خبيثة كما قال تعالى ! 2 < الخبيثات للخبيثين > 2 ! الآية قال جمهور السلف الكلمات الخبيثات للخبيثين و قال ! 2 < ومثل كلمة خبيثة > 2 ! و قال ! 2 < إليه يصعد الكلم الطيب > 2 ! و الأقوال و الأفعال صفات للقائل الفاعل فإذا اتصفت النفس بالخبث فمحلها ما يناسبها فمن أراد أن يجعل الحيات بعاشرن الناس كالسنانير لم يصلح بل إذا كان فى النفس خبث طهرت حتى