وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 122 @ ( ^ مهتدون ( 82 ) وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ( 83 ) ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين ( 84 ) وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين ( 85 ) وإسماعيل واليسع ) * * * * هم مهتدون ) . .
قوله - تعالى : ( ^ وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه ) اختلفوا فيه ، قال بعضهم : هي احتجاجه عليهم بقوله : ( ^ فأي الفريقين أحق بالأمن ) ، وحجته في ذلك أن الذي يعبد الله لا يشرك به شيئا أحق بالأمن من الذي يعبد الله ويشرك به . وقيل : أراد به الحجاج الذي حاج به نمروذ ، على ما سبق في سورة البقرة . .
( ^ نرفع درجات من نشاء ) يعني : ( بالحجاج ) ، والاستدلال ، ويقرأ : ' نرفع درجات ' منونا ، وتقديره : نرفع من نشاء درجات ( ^ إن ربك حكيم عليم ) . .
قوله - تعالى - : ( ^ ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته ) اختلفوا فيه ، قال بعضهم : أراد به : ذرية إبراهيم ، والصحيح أنه أراد به : ومن ذرية نوح ؛ لأنه عد في الجملة يونس ولوطا ، وهما من ذرية نوح لا من ذرية إبراهيم ( ^ ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين ) وليس هذا على ترتيب الأزمان ؛ إذ كان هؤلاء على أزمان مختلفة ، بعضهم سابق على البعض ، ( فالواو لا ) تقتضي الترتيب وإنما هي للجمع . .
قوله - تعالى - : ( ^ وزكريا ويحيى وعيس ) هذا دليل على أن عيسى من ذرية آدم ، وإن كان انتماؤه إلى الأم ؛ لأنه عده من ذرية نوح ؛ فيكون آدم أباه من قبل الأم ( ^ وإلياس كل من الصالحين ) قال ابن مسعود : إلياس هو إدريس ، والصحيح أنه رجل آخر .