وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 110 @ ( ^ أولى لك فأولى ( 34 ) ثم أولى لك فأولى ( 35 ) أيحسب الإنسان أن يترك سدى ( 36 ) ألم يك نطفة من مني يمنى ( 37 ) ) . .
وقوله : ( ^ أولى لك فأولى ) اختلف القول في هذه اللفظة ، فأحد الأقوال : أن معناها : الويل لك ثم الويل لك . .
والثاني : معناها : وليك المكروه وقارب منك ، وهذا قول قتادة وجماعة . .
والقول الثالث : الذم أولى لك ، ثم طرحت لفظ الذم للاستغناء عنها ولأنه معلوم ، ذكره علي بن عيسى . .
وفي التفسير : ' أن النبي لقي أبا جهل وهو يخرج من باب بني مخزوم يتبختر ، فأخذ بيده وهزه مرة أو مرتين ، ثم قال له : أولى لك فأولى ، فأخبر الله تعالى في القرآن قول الرسول على ما قال ' ، وهذا قول حسن ؛ لأن أولى في لغة العرب بمعنى كاد وهم ، ولفظة كاد بالخلق أليق ؛ فهو حكاية من الله تعالى لقول الرسول . .
وأنشدوا في كلمة أولى قول الخنساء : .
( هممت بنفسي بعض الهموم % فأولى لنفسي أولى لها ) .
( سأحمل نفسي على آلة % فإما عليها وإما لها ) .
آلة أي : حالة . .
قوله تعالى : ( ^ أيحسب الإنسان أن يترك سدا ) أي : مهملا لا يؤمر ولا ينهى . .
قاله مجاهد . .
وقيل : لا يبعث ولا يحاسب ولا يعاقب ، قال الشاعر : .
( فأقسم بالله جهد اليمين % ما ترك الله شيئا سدى ) .
وقوله : ( ^ ألم يك نطفة من مني يمنى ) وقرئ بالتاء : ' تمنى ' . .
والمني ماء معروف يخلق منه الإنسان ، فالقراءة بالياء تتصرف إلى المنى ، والتاء تنصرف إلى معناه ، وهو النطفة . .
وقوله : ( ^ يمنى ) أي : يقذف في الرحم . .
وقيل : يقدر .