وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 419 @ .
( ^ ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون ( 158 ) سبحان الله عما يصفون ( 159 ) إلا عباد الله المخلصين ( 160 ) فإنكم وما تعبدون ( 161 ) ما أنتم عليه بفاتنين ( 162 ) إلا من هو صال الجحيم ( 163 ) وما منا إلا له مقام معلوم ( 164 ) وإنا لنحن الصافون ( 165 ) وإنا لنحن ) * * * * * * * * * .
وقوله : ( ^ ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون ) أي : محضرون الحساب ، وقيل : محضرون العذاب ، قوله تعالى : ( ^ سبحان الله عما يصفون ) نزه نفسه عما وصفوه به من هذا القول الشنيع . .
وقوله : ( ^ إلا عباد الله المخلصين ) قد ذكرنا من قبل ، فإن قيل : أي : اتصال لقوله : ( ^ إلا عباد الله المخلصين ) بقوله : ( ^ سبحان الله عما يصفون ) وكيف يصح الاستثناء في هذا الباب ، وكلمة إلا للاستثناء ؟ .
والجواب عنه : أن في الآية تقديما وتأخيرا ، فكأن الله تعالى قال : ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون العذاب إلا عباد الله المخلصين فإنهم لا يحضرون ، ثم قال سبحان الله عما يصفون ؛ فهذا هو التقدير في الآية . .
قوله : ( ^ فإنكم وما تعبدون ) أي : من الأصنام ، وقوله : ( ^ ما أنتم عليه بفاتنين ) أي : ما أنتم على الله بمضلين إلا من أضله الله ، قال ابن عباس : لا يضلون إلا من كتب الله له الضلال ، وروى هذا القول عن الحسن البصري ومحمد بن كعب القرظي وإبراهيم النخعي والضحاك وغيرهم . .
قال الشاعر : .
( فرد بنعمته كيده % عليه وكان لنا فاتنا ) .
أي : مضلا . .
وقال بعضهم : لا يضلون إلا من كتب الله أنه يدخل الجحيم ، وقيل : إلا من أشقاه الله ؛ فهذا معنى قوله : ( ^ إلا من هو صال الجحيم ) .
قوله تعالى : ( ^ وما منا إلا له مقام معلوم ) هذا خبر عن الملائكة ، ومعناه : وما منا