وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 58 @ .
( ^ ( 109 ) فاتقوا الله وأطيعون ( 110 ) قالوا نؤمن لك واتبعك الأرذلون ( 111 ) قال وما علمي بما كانوا يعلمون ( 112 ) إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون ( 113 ) وما أنا بطارد المؤمنين ( 114 ) إن أنا إلا نذير مبين ( 115 ) قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ( 116 ) قال رب إن قومي كذبون ( 117 ) فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين ( 118 ) فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون ( 119 ) ثم أغرقنا * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * للنبي أن يأخذ جعلا على النبوة ؛ لأنه يؤدي إلى تنفير الناس عن قبول الإيمان ، ويجوز أن يأخذ الهدية ؛ لأنه لا يؤدي إلى التنفير . .
وقوله : ( ^ فاتقوا الله وأطيعون ) أعاده تأكيدا . قوله تعالى : ( ^ قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ) في التفسير : أنهم الحاكة ، والحجامون ، والأساكفة ومن أشبههم ، وقيل : إنهم أسافل الناس . .
قوله تعالى : ( ^ وما علمي بما كانوا يعملون ) قال الزجاج : الصناعات لا تؤثر في الديانات ، ومعنى قول نوح أنه لا علم لي بصناعتهم ، وإنما أمرت أن أدعوهم إلى الله ، فمن أجاب قبلته فهذا معنى قوله : ( ^ إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون وما أنا بطارد المؤمنين إن أنا إلا نذير مبين ) . .
وقوله : ( ^ إن حسابهم ) أي : أعمالهم ( ^ إلا على ربي لو تشعرون ) أي : لو تعلمون . .
قوله تعالى : ( ^ قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن منم المرجومين ) أي : المقتولين بالحجارة ، وقال السدي وغيره : من المشتومين . .
قوله تعالى : ( ^ قال رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ) . .
أي : اقض بيني وبينهم بقضائك . تقول العرب : أحاكمك إلى الفتاح أي : إلى القاضي ، قال الشاعر : .
( ألا أبلغ بني حكم رسولا % بأني عن فتاحتهم غني )