وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 340 @ ( ^ وقد أفلح اليوم من استعلى ( 64 ) قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ( 65 ) قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ( 66 ) فأوجس في نفسه خيفة موسى ( 67 ) * * * * [ المصلى ] ، ومعناه : ثم ائتوا المكان الموعود . .
وقوله : ( ^ وقد أفلح اليوم من استعلى ) أي : سعد وفاز من كانت له الغلبة في اليوم . .
قوله تعالى : ( ^ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ) معناه : اختر ، إما أن تلقي أنت أولا ، أو نلقي نحن أولا . .
قوله تعالى : ( ^ قال بل ألقوا ) يعني : ابتدءوا أنتم بالإلقاء . فإن قال قائل : إلقاؤهم كان كفرا وسحرا ، فهل يجوز أن يأمرهم موسى بالإلقاء الذي هو سحر وكفر ؟ الجواب عنه من وجهين : أحدهما : أن هذا أمر بمعنى الخبر ، ومعناه : إن كان إلقاؤكم عندكم حجة فألقوا ، والثاني : أنه أمرهم بالإلقاء على قصد إبطال سحرهم بما يلقى من عصاه ، وهذا جائز . .
وقوله : ( ^ فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ) وقرىء بالياء والتاء ' تخيل ' ، فمن قرأ بالتاء ، فهو راجع إلى العصي والحبال ، فأنثت لأنها جمع ، وأما بالياء فينصرف إلى الإلقاء . وفي القصة : أنهم لما ألقوا الحبال والعصي رأى موسى والقوم كأن الأرض امتلأت حيات ، وهي تسعى أي : تذهب وتجيء . واعلم أن التخايل ما لا أصل له . ويقال : إنهم أخذوا بأعين الناس ، فظنوا وحسبوا أنها حيات ، وقيل : إن حبالهم وعصيهم أخذت ميلا من هذا الجانب ، وميلا من ذلك الجانب . .
قوله تعالى : ( ^ فأوجس في نفسه خيفة موسى ) أي : وجد في نفسه خيفة ، واختلفوا في هذا الخوف على قولين :