وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 144 @ ( ^ ( 55 ) قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ( 56 ) قال فما خطبكم أيها المرسلون ( 57 ) قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين ( 58 ) إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين ( 59 ) إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين ( 60 ) فلما جاء آل لوط المرسلون ( 61 ) قال إنكم قوم منكرون ( 62 ) قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون ( 63 ) وأتيناك بالحق وإنا ) * * * * .
قوله تعالى : ( ^ قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ) يعني : إلا الكافرون ، والقنوط من رحمة الله كبيرة من الكبائر كالأمن من مكر الله . .
قوله تعالى : ( ^ قال فما خطبكم أيها المرسلون ) قد ذكرنا معناه في سورة هود . قوله تعالى : ( ^ قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين ) أراد به قوم لوط . وقوله : ( ^ إلا آل لوط ) المراد منه لوط وبناته ومن آمن به ، وقد ذكرنا . وقوله : ( ^ إنا لمنجوهم أجمعين ) هذا استثناء من الاستثناء ، فالاستثناء الأول من المهلكين ، والثاني من المنجين ، فبقي المستثنى بالاستثناء الثاني في المهلكين وهو امرأته ، وهذا مثل ما يقول الرجل لك : على عشرة إلا أربعة إلا ثلاثة ، فالمستثنى بالاستثناء الثاني ( بقي ) في المقر به بالإقرار الأول ، فيصير كأنه استثنى درهما ، ويجب تسعة دراهم . .
وقوله : ( ^ قدرنا ) أي : حكمنا . وقوله : ( ^ إنها لمن الغابرين ) أي : من الباقين في العذاب ، قال الشاعر : .
( لا تكسع الشول بأغبارها % إنك لا تدري من الناتج ) .
أي : ببقاياها ، وفي الأحاديث : ' يذهب أهل العلم وتبقى غبرات في أوعية سوء ' أي : بقايا . .
قوله تعالى : ( ^ فلما جاء آل لوط المرسلون ) ظاهر المعنى . قوله تعالى : ( ^ قال إنكم قوم منكرون ) لأنه لم يعرفهم . قوله تعالى : ( ^ قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون ) أي : يشكون ، وفي القصة : أن لوطا كان يتوعدهم بالعذاب ، فلا يصدقونه فهو في معنى قوله : ( ^ بما كانوا فيه يمترون ) .