وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

42 - { وأن إلى ربك المنتهى } أي المرجع والمصير إليه سبحانه لا إلى غيره فيجازيهم بأعمالهم وقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش } قال : الكبائر ما سمى الله فيه النار والفواحش : ما كان فيه حد الدنيا وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس قال : ما رأيت شيئا أشبه باللم مما قال أبو هريرة عن النبي A قال : [ إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ] وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود في قوله : { إلا اللمم } قال : زنا العينين : النظر وزنا الشفتين : التقبيل وزنا اليدين : البطش وزنا الرجلين : المشي ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه فإن تقدم بفرجه كان زانيا وإلا فهو اللمم وأخرج مسدد وابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي هريرة أنه سئل عن قوله : { إلا اللمم } قال : هي النظرة والغمزة والقبلة والمباشرة فإذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل وهو الزنا وأخرج سعيد بن منصور والترمذي وصححه والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال في قوله : { إلا اللمم } هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب منها قال : وقال رسول الله A : .
( إن تغفر الله تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما ) .
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه في قوله : { إلا اللمم } يقول : إلا ما قد سلف وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة في قوله : { إلا اللمم } قال : اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود فذلك الإلمام وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس قال : اللمم كل شيء بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة يكفره الصلاة وهو دون كل موجب فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار وأخر عقوبته إلى الآخرة وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال : [ كانت اليهود إذا هلك لهم صبي صغير قالوا هو صديق فبلغ ذلك النبي A فقال : كذبت يهود ما من نسمة يخلقها في بطن أمها إلا أنه شقي أو سعيد فأنزل الله عند ذلك { هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض } الآية كلها ] وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود عن زينب بنت أبي سلمة أنها سميت برة فقال رسول الله A : [ لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم سموها زينب ] وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : { وأعطى قليلا وأكدى } قال : قطع نزلت في العاص بن وائل وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه قال : أطاع قليلا ثم انقطع وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والشيرازي في الألقاب والديلمي قال السيوطي بسند ضعيف عن أبي أمامة عن النبي A قال : [ أتدرون ما قوله : { وإبراهيم الذي وفى } قالوا الله ورسوله أعلم قال : وفى عمل يومه بأربع ركعات كان يصليهن وزعم أنها صلاة الضحى ] وفي إسناده جعفر بن الزبير وهو ضعيف وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس قال : سهام الإسلام ثلاثون سهما لم يتممها أحد قبل إبراهيم عليه السلام قال الله : { وإبراهيم الذي وفى } وأخرج ابن جرير عنه في الآية قال : يقول إبراهيم الذي استكمل الطاعة فيما فعل بابنه حين رأى الرؤيا والذي في صحف موسى { ألا تزر وازرة وزر أخرى } إلى آخر الآية وأخرج ابن أبي حاتم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله A أنه قال : [ ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله الذي وفى ؟ إنه كان يقول كلما أصبح وأمسى : { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون } إلى آخر الآية ] وفي إسناده ابن لهيعة وأخرج عبد بن حميد والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس قال : لما نزلت { والنجم } فبلغ { وإبراهيم الذي وفى } قال : وفى { ألا تزر وازرة وزر أخرى } إلى قوله : { من النذر الأول } وأخرج أبو داود والنحاس كلاهما في الناسخ وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عنه قال : { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } فأنزل الله بعد ذلك { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم } فأدخل الله الأبناء الجنة بصلاح الآباء وأخرج ابن مردويه عنه أيضا قال : [ كان رسول الله A إذا قرأ { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى * وأن سعيه سوف يرى * ثم يجزاه الجزاء الأوفى } استرجع واستكان ] وأخرج الدارقطني في الإفراد والبغوي في تفسيره عن أبي بن كعب [ عن النبي A في قوله : { وأن إلى ربك المنتهى } قال : لا فكرة في الرب ]