وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقوله : 216 - { كتب } أي فرض وقد تقدم بيان معناه بين سبحانه أن هذا : أي فرض القتال عليهم من جملة ما امتحنوا به والمراد بالقتال قتال الكفار والكره بالضم : المشقة وبالفتح : ما أكرهت عليه ويجوز الضم في معنى الفتح فيكونان لغتين يقال : كرهت الشيء كرها وكرها وكراهة وكراهية وأكرهته عليه إكراها وإنما كان الجهاد كرها لأن فيه إخراج المال ومفارقة الأهل والوطن والتعرض لذهاب النفس وفي التعبير بالمصدر وهو قوله : { كره } مبالغة ويحتمل أن يكون بمعنى المكروه كما في قولهم : الدرهم ضرب الأمير وقوله : { وعسى أن تكرهوا شيئا } قيل : عسى هنا بمعنى قد وروي ذلك عن الأصم وقال أبو عبيدة : عسى من الله إيجاب والمعنى : عسى أن تكرهوا الجهاد لما فيه من المشقة وهو خير لكم فربما بغلبون وتظفرون وتغنمون وتؤجرون ومن مات مات شهيدا وعسى أن تحبوا الدعة وترك القتال وهو شر لكم فربما يتقوى عليكم العدو فيغلبكم ويقصدكم إلى عقر دياركم فيحل بكم أشد مما تخافونه من الجهاد الذي كرهتم مع ما يفوتكم في ذلك من الفوائد العاجلة والآجلة : { والله يعلم } ما فيه صلاحكم وفلاحكم : { وأنتم لا تعلمون } .
وقد أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في قوله : { يسألونك ماذا ينفقون } قال : يوم نزلت هذه الآية لم تكن زكاة وهي النفقة ينفقها الرجل على أهله والصدقة يتصدق بها فنسختها الزكاة وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال : سأل المؤمنون رسول الله A أين يضعون أموالهم ؟ فنزلت { يسألونك ماذا ينفقون } الآية فذلك النفقة في التطوع والزكاة سواء ذلك كله وأخرج ابن المنذر أن عمرو بن الجموح سأل رسول الله A : ماذا تنفق من أموالنا وأين نضعها ؟ فنزلت وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله : { كتب عليكم القتال } قال : إن الله أمر النبي A والمؤمنين بمكة بالتوحيد وإقام الصلاة وإيتاء الزكة وأن يكفوا أيديهم عن القتال فلما هاجر إلى المدينة نزلت سائر الفرائض وأذن لهم في القتال فنزلت : { كتب عليكم القتال } قال : إن الله أمر النبي A والمؤمنين بمكة بالتوحيد وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن يكفوا أيديهم عن القتال فلما هاجر إلى المدينة نزلت سائر الفرائض وأذن لهم في القتال فنزلت : { كتب عليكم القتال } يعني فرض عليكم وأذن لهم بعد ما نهاهم عنه { وهو كره لكم } يعني القتال وهو مشقة عليكم { وعسى أن تكرهوا شيئا } يعني الجهاد قتال المشركين { وهو خير لكم } ويجعل الله عاقبته فتحا وغنيمة وشهادة { وعسى أن تحبوا شيئا } يعني القعود عن الجهاد { وهو شر لكم } فيجعل الله عاقبته شرا فلا تصيبوا ظفرا ولا غنيمة وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن جريج قال : قلت لعطاء ما يقول في قوله : { كتب عليكم القتال } أوجب الغزو على الناس من أجلها ؟ قال : لا كتب على أولئك حينئذ وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن شهاب في الآية قال : الجهاد مكتوب على كل أحد غزا أو قعد فالقاعد إن استعين به أعان وإن استغيث به أغاث وإن استنفر نفر وإن استغني عنه قعد وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله : { وهو كره لكم } قال : نسختها هذه الآية : { وقالوا : سمعنا وأطعنا } وأخرجه ابن جرير موصولا عن عكرمة عن ابن عباس وأخرج ابن المنذر والبيهقي في سننه من طريق علي قال : عسى من الله واجب وأخرج ابن المنذر عن مجاهد نحوه وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي نحوه أيضا وقد ورد في فضل الجهاد ووجوبه أحاديث كثيرة لا يتسع المقام لبسطها