وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قوله : 148 - { ولكل } بحذف المضاف إليه لدلالة التنوين عليه : أي لكل أهل دين وجهة والوجهة فعلة من المواجهة وفي معناها الجهة والوجه والمراد القبلة : أي أنهم لا يتبعون قبلتك وأنت لا تتبع قبلتهم { ولكل وجهة } إما بحق وإما بباطل والضمير في قوله : { هو موليها } راجع إلى لفظ كل والهاء في قوله : { موليها } هي المفعول الأول والمفعول الثاني محذوف : أي موليها وجهه والمعنى : أن لكل صاحب ملة قبلة صاحب القبلة موليها وجهه أو لكل منكم يا أمة محمد قبلة يصلي إليها من شرق أو غرب أو جنوب أو شمال إذا كان الخطاب للمسلمين - ويحتمل أن يكون الضمير لله سبحانه وإن لم يجر له ذكر إذ هو معلوم أن الله فاعل ذلك والمعنى : أن لكل صاحب ملة قبلة الله موليها إياه وحكى الطبري أن قوما قرأوا ولكل وجهة بالإضافة ونسب هذه القراءة أبو عمرو الداني إلى ابن عباس قال في الكشاف : والمعنى : وكل وجهة الله موليها فزيدت اللام لتقدم المفعول كقولك لزيد ضربت ولزيد أبوه ضاربه انتهى وقرأ ابن عباس وابن عامر : مولاه على ما لم يسم فاعله : قال الزجاج : والضمير على هذه البراءة لواحد : أي ولكل واحد من الناس قبلة الواحد مولاها : أي مصروف إليها وقوله : { فاستبقوا الخيرات } أي إلى الخيرات على الحذف والإيصال : أي بادروا إلى ما أمركم الله من استقبال البيت الحرام كما يفيده السياق وإن كان ظاهره الأمر بالاستباق إلى كل ما يصدق عليه أنه خير كما يفيده العموم المستفاد من تعريف الخيرات والمراد من الاستباق إلى الاستقبال : الاستباق إلى الصلاة في أول وقتها ومعنى قوله : { أين ما تكونوا يأت بكم الله } أي في جهة من الجهات المختلفة تكونوا يأت بكم الله للجزاء يوم القيامة أو يجمعكم جميعا ويجعل صلاتكم في الجهات المختلفة كأنها إلى جهة واحدة