وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ولما ادعت اليهود والنصارى أن الهداية بيدها والخير مقصور عليها رد الله ذلك عليهم بقوله : 135 - { بل ملة إبراهيم } أي قل يا محمد هذه المقالة ونصب ملة بفعل مقدر : أي نتبع وقيل التقدير : نكون ملة إبراهيم : أي أهل ملته وقيل : بل نهتدي بملة إبراهيم فلما حذف حرف الجر صار منصوبا وقرأ الأعرج وابن أبي عبلة ملة بالرفع : أي بل الهدي ملة إبراهيم والحنيف : المائل عن الأديان الباطلة إلى دين الحق وهو في أصل اللغة : الذي تميل قدماه كل واحدة إلى أختها قال الزجاج وهو منصوب على الحال : أي نتبع ملة إبراهيم حال كونه حنيفا وقال علي بن سليمان : هو منصوب بتقدير أعني والحال خطأ كما لا يجوز جاءني غلام هند مسرعة وقال في الكشاف : هو حال من المضاف إليه كقولك : رأيت وجه هند قائمة وقال قوم : الحنف الاستقامة فسمي دين إبراهيم حنيفا لاستقامته وسمي معوج الرجلين أحنف تفاؤلا بالاستقامة كما قيل للديغ سليم وللمهلكة مفازة وقد استدل من قال بأن الحنيف في اللغة المائل لا المستقيم بقول الشاعر : .
( إذا حول الظل العشي رأيته ... حنيفا وفي قرن الضحى يتنصر ) .
أي أن الحرباء تستقبل القبلة بالعشي وتستقبل المشرق بالغداة وهي قبلة النصارى ومنه قول الشاعر : .
( والله لولا حنف في رجله ... ما كان في رجالكم من مثله ) .
وقوله : { وما كان من المشركين } فيه تعريض باليهود لقولهم : { عزير ابن الله } وبالنصارى لقولهم : { المسيح ابن الله } أي أن إبراهيم ما كان على هذه الحالة التي أنتم عليها من الشرك بالله فكيف تدعون عليه أنه كان على اليهودية أو النصرانية