وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 118 @ .
وقراءة الجمهور بكسر الفاء .
وقرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة ويسفك بضم الفاء .
وقرأ ابن هرمز ويسفك بالنصب بواو الصرف كأنه قال من يجمع أن يفسد وأن يسفك .
وقال المهدوي هو نصب في جواب الاستفهام .
قال القاضي أبو محمد والأول أحسن .
وقولهم ! 2 < ونحن نسبح بحمدك > 2 ! قال بعض المتأولين هو على جهة الاستفهام كأنهم أرادوا ! 2 < ونحن نسبح بحمدك > 2 ! الآية أم نتغير عن هذه الحال .
قال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي الله عنه وهذا يحسن مع القول بالاستفهام المحض في قولهم ! 2 < أتجعل > 2 ! .
وقال آخرون معناه التمدح ووصف حالهم وذلك جائز لهم كما قال يوسف عليه السلام ! 2 < إني حفيظ عليم > 2 ! يوسف 55 .
قال القاضي أبو محمد وهذا يحسن مع التعجب والاستعظام لأن يستخلف الله من يعصيه في قولهم ! 2 < أتجعل > 2 ! وعلى هذا أدبهم بقوله تعالى ! 2 < إني أعلم ما لا تعلمون > 2 ! .
وقال قوم معنى الآية ونحن لو جعلتنا في الأرض واستخلفتنا نسبح بحمدك .
وهذا أيضا حسن مع التعجب والاستعظام في قولهم ! 2 < أتجعل > 2 ! .
ومعنى ! 2 < نسبح بحمدك > 2 ! ننزهك عما لا يليق بك وبصفاتك .
وقال ابن عباس وابن مسعود تسبيح الملائكة صلاتهم لله .
وقال قتادة تسبيح الملائكة قولهم سبحان الله على عرفه في اللغة .
و ! 2 < بحمدك > 2 ! معناه نخلط التسبيح بالحمد ونصله به ويحتمل أن يكون قوله ! 2 < بحمدك > 2 ! اعتراضا بين الكلامين كأنهم قالوا ونحن نسبح ونقدس ثم اعترضوا على جهة التسليم أي وأنت المحمود في الهداية إلى ذلك .
! 2 < ونقدس لك > 2 ! قال الضحاك وغيره معناه نطهر أنفسنا لك ابتغاء مرضاتك والتقديس التطهير بلا خلاف ومنه الأرض المقدسة أي المطهرة ومنه بيت المقدس ومنه القدس الذي يتطهر به .
وقال آخرون ! 2 < ونقدس لك > 2 ! معناه ونقدسك أي نعظمك ونطهر ذكرك عما لا يليق به .
قاله مجاهد وأبو صالح وغيرهما .
وقال قوم نقدس لك معناه نصلي لك .
قال القاضي أبو محمد وهذا ضعيف .
وقوله تعالى ! 2 < إني أعلم ما لا تعلمون > 2 ! الأظهر أن ! 2 < أعلم > 2 ! فعل مستقبل و ^ ما ^ في موضع نصب به