وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 96 @ تعين أشخاصهم وإنما جاء فيها توبيخ لكل مغموض عليه بالنفاق وبقي لكل واحد منهم أن يقول لم أرد بها ولا أنا إلا مؤمن ولو عين أحد لما جب كذبه شيئا .
وقوله تعالى ! 2 < وإذا خلوا إلى شياطينهم > 2 ! وصلت ! 2 < خلوا > 2 ! ب ! 2 < الي > 2 ! وعرفها أن توصل بالباء فتقول خلوت بفلان من حيث نزلت ! 2 < خلوا > 2 ! في هذا الموضع منزلة ذهبوا وانصرفوا إذ هو فعل معادل لقوله ! 2 < لقوا > 2 ! وهذا مثل ما تقدم من قول الفرزدق .
( كيف تراني قالبا مجني % فقد قتل الله زيادا عني ) + الرجز + .
لما أنزله منزلة صرف ورد .
قال مكي يقال خلوت بفلان بمعنى سخرت به فجاءت إلى في الآية زوالا عن الاشتراك في الباء .
وقال قوم ! 2 < الي > 2 ! بمعنى مع وفي هذا ضعف ويأتي بيانه إن شاء الله في قوله تعالى ! 2 < من أنصاري إلى الله > 2 ! .
آل عمران 52 الصف 14 .
وقال قوم ! 2 < الي > 2 ! بمعنى الباء إذ حروف المعاني يبدل بعضها من بعض .
وهذا ضعيف يأباه الخليل وسيبويه وغيرهما .
واختلف المفسرون في المراد بالشياطين فقال ابن عباس رضي الله عنه هم رؤساء الكفر .
وقال ابن الكلبي وغيره هم شياطين الجن .
قال القاضي أبو محمد وهذا في الموضع بعيد .
وقال جمع من المفسرين هم الكهان .
ولفظ الشيطنة الذي معناه البعد عن الإيمان والخير يعم جميع من ذكر والمنافقين حتى يقدر كل واحد شيطان غيره فمنهم الخالون ومنهم الشياطين .
و ^ مستهزئون ^ معناه نتخذ هؤلاء الذين نصانعهم بإظهار الإيمان هزوا ونستخف بهم .
ومذهب سيبويه رحمه الله أن تكون الهمزة مضمومة على الواو في ^ مستهزئون ^ .
وحكى عنه أبو علي أنها تخفف بين بين .
ومذهب أبي الحسن الأخفش أن تقلب الهمزة ياء قلبا صحيحا فيقرأ مستهزيون .
قال ابن جني حمل الياء الضمة تذكرا لحال الهمزة المضمومة والعرب تعاف ياء مضمومة قبلها كسرة .
وأكثر القراء على ما ذهب إليه سيبويه ويقال هزىء واستهزأ بمعنى فهو كعجب واستعجب ومنه قول الشاعر أوس بن حجر .
( ومستعجب مما يرى من أناتنا % ولو زبنته الحرب لم يترمرم ) + الطويل +