وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأيضا قوله تعالى { وما كان الله ليضيع إيمانكم } ( 2 ) البقرة 143 ) وأراد به الصلاة إلى بيت المقدس .
وأيضا فإن قاطع الطريق وإن كان مصدقا فليس بمؤمن لأنه يدخل النار بقوله تعالى { ولهم في الآخرة عذاب عظيم } ( 2 ) البقرة 114 ) والداخل في النار مخزي لقوله تعالى حكاية عن أهل النار { ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته } ( 3 ) آل عمران 192 ) مع التقرير لهم على ذلك .
والمؤمن غير مخزي لقوله تعالى { يوم لا يخزي الله النبي والذين أمنوا معه } ( 66 ) التحريم 8 ) وأيضا فإن المكلف يوصف بكونه مؤمنا حالة كونه غافلا عن التصديق بالنوم وغيره وأيضا فإنه لو كان الإيمان في الشرع هو الإيمان اللغوي أي التصديق لسمي في الشرع المصدق بشريك الإله تعالى مؤمنا والمصدق بالله مع إنكار الرسالة مؤمنا إلى نظائره .
ولقائل أن يقول أما الآيات السابق ذكرها فيمكن أن يقال في جوابها إن إطلاق اسم الصلاة والزكاة والصوم والحج إنما كان بطريق المجاز على ما سبق والمجاز غير خارج عن اللغة وتسمية إماطة الأذى عن الطريق إيمانا أمكن أن يكون لكونه دليلا على الإيمان فعبر باسم المدلول عن الدال وهو أيضا جهة من جهات التجوز .
فإن قيل الأصل إنما هو الحقيقة .
قلنا إلا أنه يلزم منه التغيير ومخالفة الوضع اللغوي فيتقابلان وليس أحدهما أولى من الآخر لما سبق