وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فصل .
{ يجب تعيين نوع الحج بالنية من تمتع أو قران أو إفراد والأول أفضلها ويكون الإحرام من المواقيت المعروفة ومن كان دونها فمهله أهله حتى أهل مكة من مكة } أقول أما تعيين الحج بالنية فلما تقدم في الوضوء وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة قال ( ( خرجنا مع رسول الله A فقال من أراد منكم أن يهل بحج أو عمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ومن أراد أن يهل بعمرة فليهل قالت وأهل رسول الله A بالحج وأهل به ناس معه وأهل ناس معه بالعمرة والحج وأهل ناس بعمرة وكنت فيمن أهل بعمرة ) ) وفي البخاري من حديث جابر ( ( أن إهلال النبي A من ذي الحليفة حين استوت به راحلته ) ) وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قال ( ( بيداؤكم هذه التى تكذبون فيها على رسول الله A وما أهل رسول الله A إلا من عند المسجد ) ) يعني مسجد ذي الحليفة وقد وقع الخلاف في المحل الذي أهل منه رسول الله A على حسب اختلاف الرواة فمنهم من روى أنه أهل من المسجد ومنهم من روى أنه أهل حين استقلت به راحلته ومنهم من روى أنه أهل لما علا شرف البيداء وقد جمع بين ذلك ابن عباس فقال إنه أهل في جميع هذه المواضع فنقل كل راو ما سمع وأما كون التمتع أفضل الأنواع الثلاثة فاعلم أن هذه المسألة قد طال فيها النزاع واضطربت فيها الأقوال فمنهم من قال إن أفضل أنواعه القران لكونه A حج قرانا على ماهو الصحيح وإن كان قد ورد مايدل على أنه حج إفراد لكن الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين وغيرهما من طرق عدة مصرحة بأنه أهل بحجة وعمرة فلو لم يرد عنه A ما يدل على أن غير ما فعله أفضل مما فعله لكان القران أفضل الأنواع لكنه ورد مايدل على ذلك ففي الصحيحين وغيرهما من حديث جابر ( ( أن النبي A قال يا أيها الناس أحلوا فلولا الهدي معي