وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فصل في مسائل من أحكام الجن .
الجن مكلفون في الجملة اجماعا لقوله تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } يدخل كافرهم النار اجماعا و يدخل مؤمنهم الجنة لعموم الأخبار وقال أبو حنيفة : ويصيرون ترابا كالبهائم وثوابه النجاة من النار وهم أي مؤمنو الجن فيها أي الجنة كغيرهم من الآدميين على قدر ثوابهم لعموم الأخبار خلافا لمن قال : لا يأكلون ولا يشربون أو أنهم في ربض الجنة أي ما حولها قال الشيخ تقي الدين : ونراهم فيها ولا يروننا وتنعقد بهم أي مؤمني الجن الجماعة قال في شرحه : لا الجمعة وفي النوادر : تنعقد الجمعة والجماعة بالملانكة وبمسلمي الجن وهو موجود زمن النبوة وذكره أيضا عن أبي البقاء من أصحابنا قال في الفروع : كذا قالا والمراد بالجمعة من لزمته وليس منهم رسول وقوله تعالى : { يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم } على حد قوله تعالى : { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } وقوله تعالى : { وجعل القمر فيهن نورا } قال ابن حامد : ومذاهب العلماء اخراج الملائكة عن التكليف والوعيد وقال الشيخ تقي الدين : ليس الجن كالانس في الحد والحقيقة فلا يكون ما أمروا به وما نهوا عنه مساويا لما على الانس في الحد والحقيقة لكنهم شاركوهم في جنس التكليف بالأمر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع أعلمه بين العلماء 1ه وقوله A : [ كان النبي يبعث إلى قومه خاصة ] يدل على أنه لم يبعث إليهم نبي قبل نبينا وروى عن ابن عباس ويقبل قولهم أي الجن أن ما بيدهم ملكهم مع إسلامهم كما يقبل قول الآدمي بيمينه في ذلك فيصح معاملتهم بشرطها ويجري التوارث بينهم وكافرهم كالحربي يقتل إن لم يسلم ويحرم عليهم ظلم الأدميين وظلم بعضهم بعضا للحديث القدسي [ يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظلموا ] رواه مسلم وكان الشيخ تقي الدين : إذا أتى بالمصروع وعظ من صرعه وأمره ونهاه فإذا انتهى وفارق المصروع أخذ عليه العهد أن لا يعود وإن لم يأتمر ولم ينته ولم يفارقه ضربه حتى يفارقه والضرب يقع في الظاهر على المصروع وإنما يقع في الحقيقة على من صرعه به ويصيح ويخبر المصروع إذا أفاق بأنه لم يشعر بشيء من ذلك وتحل ذبيحتهم أي مؤمني الجن لعدم المانع وأما ما يذبحه الآدمي لئلا يصيبه أذى من الجن فنهى عنه وبولهم وقيؤهم طاهران لظاهر حديث ابن مسعود قال : [ ذكر عند النبي A رجل نام ليلة حتى أصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في أذنه ] متفق عليه خص الأذن لأنها آلة الانتباه قال إبراهيم الحربي : ظهر عليه وسخر منه ولحديث لما سمى ذلك الرجل في أثناء طعامه قال قاء الشيطان كل شيء أكله رواه أبو داود و النسائي وصححه الحاكم