وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فصل وتسن صدقة تطوع بفاضل عن كفاية دائمة .
بمتجر أو غلة أو صنعة عنه أي المتصدق وعمن يمونه لحديث [ اليد العليا خيرمن اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ] متفق عليه كل وقت لإطلاق الحث عليها في الكتاب والأخبار و كونها سرا بطيب نفس في صحة أفضل لقوله تعالى { إن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم } ولحديث [ وأنت صحيح ] و كونها في شهر رمضان أفضل لحديث ابن عباس [ كان رسول الله A أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ] الحديث متفق عليه وفي حديث [ من فطر صائما كان له مثل أجره ] و كونها في وقت حاجة أفضل لقوله تعالى : { أو إطعام في يوم ذي مسغبة } و في كل زمان ومكان فاضل كالعشر الأول من ذي الحجة و ك الحرمين أفضل لكثرة التضاعف و كونها على جار أفضل لقوله تعالى : { والجار ذي القربى والجار الجنب } وحديث [ ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ] و كونها على ذي رحم له لا سيما مع عداوة بينهما لحديث [ أفضل الصدقة الصدقة على الرحم الكاشح ] رواه أحمد وغيره وهي أي الصدقة عليهم أي ذوي رحمة وصدقة و صلة للخير أفضل لقوله تعالى : { وبالوالدين إحسانا وبذي القربى } وللخبر ويسن أن يخص بالصدقة من اشتدت حاجته لقوله تعالى : { أو إطعام في يوم ذي مسغبة * يتيما ذا مقربة * أو مسكينا ذا متربة } ومن تصدق بما ينقص مؤنة تلزمه كمؤنة زوجة أو قريب أثم لحديث [ كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ] الا ان يوافقه عياله على الإيثار فهو افضل لقوله تعالى : { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } وقوله A [ أفضل الصدقة جهد من مقل إلى فقير في السر ] أو أضر بنفسه أو بغريمه أو بكفيله بسبب صدقة أثم لحديث [ لا ضرر ولا ضرار ] ومن أرادها أي الصدقة بماله كله وله عائلة لهم كفاية أو له عائلة يكفيهم بمكسبه فله ذلك لقصة الصديق Bه أو كان وحده لا عيال له ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسئلة فله ذلك لعدم الضر وإلا يكن لعياله كفاية ولم يكفهم بمكسبه حرم وحجر عليه لاضاعة عياله والحديث [ يأتي أحدكم بما يملك فيقول : هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس ؟ خير الصدقة ما كان عن ظهر غني ] رواه أبو داود وكذا ان كان وحده ولم يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر على المسألة وكره لمن لاصبر له على الضيق أو لا عادة له على الضيق أن ينقص نفسه عن الكفاية التامة نصا لأنه نوع اضرار به وعلم منه : ان الفقير لا يقترض ليتصدق لكن نص أحمد في فقير لقريبه وليمة يستقرض ويهدي له ذكره أبو الحسين في الطبقات ومن ميز شيئا للصدقة به أو وكل فيه أي الصدقة بشيء ثم بدا له أن لا يتصدق به سن له امضاؤه مخالفة للنفس والشياطين ولا يجب عليه امضاؤه لأنها لا تملك قبل القبض و لا يسن له ابدال ما أعطى سائلا فسخطه فإن قبضه وسخطه : لم يعط لغيره : قال في الفروع : في ظاهر كلام العلماء وعن علي بن الحسين انه كان يفعله رواه الخلال وفيه جابر الجعفي ضعيف قال : ويتوجه في الأظهر : أن أخذ صدقة التطوع أولى من الزكاة وان أخذها سرا أولى والمن بالصدقة وغيرها كبيرة على نصه الكبيرة ما فيه حد في الدنيا أو وعيد في الآخرة ويبطل الثواب به أي المن لقوله تعالى : { لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى } قال في الفروع : ولأصحابنا خلاف فيه وفي ابطال طاعة بمعصية واختار شيخنا الاحباط بمعنى الموازنة وذكر أنه أكثر قول السلف