وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

زوال العقل إلا النوم اليسير جالسا أو قائما .
قوله الثالث : زوال العقل إلا النوم اليسير جالسا أو قائما .
زوال العقل بغير النوم لا ينقض إجماعا وينقض بالنوم في الجملة نص عليه وعليه الأصحاب ونقل الميموني : لا ينقض النوم بحال واختاره الشيخ تقي الدين إن ظن بقاء طهره وصاحب الفائق قال الخلال : هذه الرواية خطأ بين .
إذاعلم ذلك : فالصحيح من المذهب : أن نوم الجالس لا ينقض يسيره وينقض كثيره وعليه الأصحاب وعنه ينقض وعنه لا ينقض نوم الجالس ولو كان كثيرا واختاره الشيخ تقي الدين وصاحب الفائق قال الزركشي : وحكى عنه لا ينقض غير نوم المضطجع .
فائدة : يستثنى من النقض بالنوم نوم النبي A فإنه لا ينقض ولو كثر على أي حال كان وجزم به في الفروع وغيره ذكروه في خصائصه فيعايي بها والصحيح من المذهب : أن نوم القائم كنوم الجالس فلا ينقض اليسير منه نص عليه قال في المغنى والشرح : الظاهر عن أحمد التسوية بين الجالس والقائم وعليه جمهور الأصحاب منهم الخلال والقاضي والشريف وأبو الخطاب في خلافيهما والشيرازي وابن عقيل وابن عقيل وابن البنا وابن عبدوس في تذكرته قال الشيخ تقى الدين : اختاره القاضي وأصحابه وكثير من أصحابنا .
قال المصنف في الكافي الأولى : إلحاق القائم بالجالس وقطع به الخرقى وصاحب البلغة والوجيز والمذهب الأحمد والمنور والمنتخب والإفادات وغيرهم وقدمه في الهداية والخلاصة والتلخيص والنظم والمحرر وابن تميم والرعايتين والحاويين وعنه ينقض منه وإن لم ينقض من الجالس قدمه في المستوعب والفائق وابن شرحه وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والشرح والفروع .
وأما نوم الراكع والساجد إذا كان يسيرا فقدم المصنف هنا أنه بنقض وهو المذهب على ما اصطلحناه اختاره الخلال والمصنف قال في الكافي : الأولى إلحاق الراكع والساجد بالمضطجع وهو ظاهر الخرقي و العمدة و التسهيل و المنتخب وغيرهم وجزم به في الوجيز وقدمه في الفائق وابن رزين في شرحه والمستوعب وعنه أن نوم الراكع والساجد : لاينقض يسيره وعليه جمهور الأصحاب منهم القاضي ن والشريف وأبو الخطاب في خلافيهما وعليه جمهور الأصحاب منهم القاضي والشريف وأبو الخطاب في خلافيهما وابن عقيل والشيرازي وابن البنا وابن عبدوس في تذكرته وغيرهم .
قال الشيخ تقي الدين : اختاره القاضي وأصحابه وكثير من أصحابنا وقدمه في الهداية و الخلاصة و التلخيص و البلغة و المحرر و النظم و المذهب الأحمد و ابن تميم و الرعايتين و الحاويين و إدراك الغاية و مجمع البحرين .
وتقدم اختيار الشيخ تقي الدين وصاحب الفائق وأطلقهما في المذهب و مسبوك الذهب و المغني و الشرح و الفروع و ابن عبيدان وعنه لا ينقض نوم القائم والراكع وينقض نوم الساجد .
تنبيه : دخل في كلام المصنف : أن نوم المستند والمتوكىء والمختبي اليسير : ينقض وهو صحيح وهو المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم وعنه لا ينقض وأطلقهما في الحاويين .
فوائد .
إحداها : الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب ونص عليه : أن النوم ينقض بشرطه وعنه لا ينقض النوم مطلقا واختاره الشيخ تقى الدين إن ظن بقاء طهره واختاره في الفائق قال الخلال عن هذه الرواية : وهذا خطأ بين وقد تقدم ذلك .
الثانية : مقدار النوم اليسير : ما عد يسيرا في العرف على الصحيح اختاره القاضي والمصنف والمجد وابن عبيدان وصاحب مجمع البحرين وغيرهم وقدمه في الفروع وابن تميم والزركشي وقيل هو ما لا يتغير عن هيئته كسقوطه ونحوه وجزم به في المستوعب والمذهب ومسبوك الذهب والرعاية الصغرى والحاويين وقدمه في الرعاية الكبرى وقيل هو ذلك مع بقاء نومه وقال أبو بكر : قدر صلاة ركعتين يسير وعنه إن رأى رؤيا فهو يسير قال في الفروع وهي أظهر .
الثالثة : حيث ينقض النوم فهو مظنة لخروج الحدث وإن كان الأصل عدم خروجه وبقاء الطهارة وحكى ابن أبي موسى في شرح الخرقي وجهان : النوم نفسه حدث لكن يعفى عن يسيره كالدم ونحوه