وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تعليمه بحجر أو خشبة .
فائدة : لا بأس بتعليمه بحجر أو خشبة أو نحوهما نص عليه ونص أيضا : أنه يستحب ولا بأس بلوح نقله الميموني ونقل المروذي : يكره ونقل الأثرم : ما سمعت فيه شيا .
قوله ويرش عليه الماء .
وكذا قال الأصحاب وقال في الفروع : ويرش عليه الماء وعنه لا بأس به .
فائدة : يستحب تلقين الميت بعد دفنه عند أكثر الأصحاب قال في الفروع : استحبه الأكثر قال في مجمع البحرين : اختاره القاضي وأصحابه وأكثرنا وجزم به في المستوعب و الرعايتين و الحاويين و مختصر ابن تميم وغيرهم فيجلس الملقن عند رأسه .
وقال الشيخ تقي الدين : تلقينه بعد دفنه مباح عند أحمد وبعضه أصحابنا وقال : الإباحة أعدل الأقوال ولا يكره .
قال أبو المعالي : لو انصرفوا قبله لم يعرفوا لأن الخبر قبل انصرافهم .
وقال المصنف : لم نسمع في التلقين شيئا عن أحمد ولا أعلم فيه للأئمة قولا سوى ما رواه الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله : فهذا الذي يصنعون إذا دفنوا الميت يقف الرجل فيقول ( يا فلان ابن فلانة - إلى آخره ) فقال : ما رأيت أحدا فعل هذا إلا أهل الشام حين مات أبو المغيرة .
وقال في الكافي سئل أحمد عن تلقين الميت في قبره ؟ فقال : ما رأيت أحدا يفعله إلا أهل الشام وقد روى الطبراني و ابن شاهين و أبو بكر في الشافي وغيرهم في ذلك حديثا وقال في الفروع : وفي تلقين غير المكلف وجهان بناء على نزول الملكين إليه وسؤاله وامتحانه النفي : قول القاضي و ابن عقيل والإثبات : قول أبي الحكم وغيره قال في مجمع البحرين : وهو ظاهر كلام أبي الخطاب ( قال ابن حمدان في نهاية المبتديء قال ابن عبدوس : يسأل الأطفال عن الأول حين الذرية والكبار يسألون عن معتقدهم في الدنيا وإقرارهم الأول ) قال في المستوعب قال شيخنا : يلقن وقدمه في الرعايتين وحكاه ابن عبدوس المقدم عن الأصحاب قال الشيخ تقي الدين : وهو أصح .
( فعلى هذا : يكون المذهب التلقين والنفس تميل إلى عدمه والعمل عليه وأطلقهما ابن تميم في مختصره و الحاويين )