وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

التربيع في حمله .
قوله ويستحب التربيع في حمله .
هذا المذهب مطلقا وعليه جماهير الأصحاب وقطع به أكثرهم وقال أبو حفص و الآجري وغيرهما : يكره التربيع إن ازدحموا عليه أيهم يحمله .
تنبيه : قوله وهو أن يضع قائمة السرير اليسرى المقدمة على كتفه اليمنى ثم ينتقل إلى المؤخرة .
مراده بقائمة السرير اليسرى : المقدمة التي من جهة يمين الميت .
قوله ثم يضع قائمته اليمنى المقدمة على كفته اليسرى ثم ينتقل إلى المؤخرة .
وهذا المذهب وعليه الأصحاب ونقله الجماعة عن الإمام أحمد فتكون البداءة من الجانبين من عند رأسه ( والختام من عند رجليه ) وعنه يبدأ بالمؤخرة وهي الثالثةـ يجعلها على كتفه الأيسر ثم المقدمة فتكون البداءة بالرأس والختام به وأطلقهما في المحرر .
قوله وإن حمل بين العمودين فحسن .
يعني لا يكره وهذا المذهب وعليه الأصحاب ونص عليه وعنه يكره وعنه التربيع والحمل بين العمودين سواء .
فعليها : الجمع بينهما أولى زاد في الرعاية الكبرى : إذا جمع وحمل بين العمودين فمن عند رأس ثم من رجليه وقال في المذهب : من عند ناحية رجليه لا يصح إلا التربيع .
فائدة : يستحب ستر نعش المرأة ذكره جماعة من الأصحاب منهم ابن حمدان وقدمه في الفروع قال في المستوعب : يستر بالمكية ومعناه في الفصول .
قال بعض العلماء : أول من اتخذ ذلك له زينب أم المؤمنين وماتت سنة عشرين وقال في التلخيص : لا بأس بجعل المكية عليه وفوقها ثوب انتهى .
ويكره تغطيته بغير البياض ويسن به وقال ابن عقيل و ابن الجوزي وغيرهما : لا بأس بحملها في تابوت وكذا من لم يمكن تركه على النعش إلا بمثله كالأحدب ونحوه : قال في الفصول : المقطع تلفق أعضاؤه بطين حر ويغطي حتى لا يتبين تشويهه وقال أيضا : الواجب جمع أعضاؤه في كفن واحد وقبر واحد وقال أبو حفص وغيره : يستحب شد النعش بعمامة انتهى .
ولا بأس بحمل الطفل بين يديه ولا بأس بحمل الميت بأعمدة للحاجة وعلى دابة لغرض صحيح ويجوز لبعد قبره وعنه يكره