وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إن عدم ذلك : رجع إلى التعيين .
قوله فإن عدم ذلك يعني : النية وسبب اليمين وما هيجها رجع إلى التعيين هذا المذهب .
جزم به هنا في المغني و الشرح وشرح ابن منجا و الوجيز و منتخب الآدمي البغدادي .
وقدمه في الفروع و الرعايتين وغيرهم .
وصححه في المحرر و النظم و الحاوي الصغير وغيرهم .
وقيل : يقدم الاسم أو عرفا أو لغة على التعيين .
وقال في الهداية و المذهب و مسبوك الذهب و المستوعب و الخلاصة : .
فإن عدم النية والسبب رجعنا إلى ما يتناوله الاسم .
فإن اجتمع الاسم والتعيين أو الصفة والتعيين : غلبنا التعيين .
فإن اجتمع الاسم والعرف فقال في المذهب و الخلاصة : فأيهما يغلب ؟ فيه وجهان .
قال في الهداية : فقد اختلف أصحابنا فتارة غلبوا الاسم وتارة غلبوا العرف .
قال في الفروع : وذكر يوسف بن الجوزي النية ثم السبب ثم مقتضى .
لفظه عرفا ثم لغة انتهى .
وقال في المذهب الأحمد : النية ثم السبب ثم التعيين ثم إلى ما يتناوله الاسم وإن كان للفظ عرف غالب حمل كلام الحالف عليه