وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إن نام إنسان على ردائه في المسجد فسرقه سارق قطع .
قوله وإن نام إنسان على ردائه في المسجد فسرقه سارق قطع .
وكذا إن نام على مجر فرسه ولم يزل عنه أو نعله في رجله وهذا المذهب في ذلك كله وعليه الأصحاب .
وقال في الترغيب لو سرق مركوبه من تحته فلا قطع .
وقال في الرعاية ويحتمل القطع .
قوله وإن سرق من السوق غزلا وثم حافظ قطع وإلا فلا .
وهذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب .
وجزم به في الهداية و المذهب و الخلاصة و الوجيز وغيرهم .
وقدمه في الفروع وغيره .
وصححه في الرعايتين .
وعنه لا يقطع .
اختاره المصنف والناظم وإليه ميل الشارح .
وأطلقهما في المحرر و الحاوي الصغير .
وحكم هذه المسألة حكم الثياب في الحمام بالحافظ .
وقد تقدم التنبيه على ذلك هناك .
فائدة : قوله ومن سرق من النخل أو الشجر من غير حرز فلا قطع عليه ويضمن عوضها مرتين بلا نزاع .
وهو من مفردات المذهب .
وكذا على الصحيح من المذهب ـ لو سرق ماشية من غير حرز .
قال المصنف والشارح قاله أصحابنا .
قال في الفروع اختاره الأكثر .
وجزم به في الوجيز وغيره .
وقدمه في الفروع وغيره .
وهو من مفردات المذهب .
وقيل : لا يضمن عوضها مرتين بل مرة واحدة .
وهو ظاهر كلام المصنف عوضها مرتين بل مرة واحدة .
وهو ظاهر كلام المصنف هنا .
وأما غير الشجر والنخل والماشية إذا سرقه من غير حرز فلا يضمن عوضها إلا مرة واحدة على الصحيح من المذهب .
قال المصنف والشارح هذا قول أصحابنا إلا أبا بكر .
وقدمه في المغني و الشرح ونصراه و الفروع و الرعاية .
وعنه : أن ذلك كالثمر والماشية .
اختاره أبو بكر والشيخ تقي الدين C .
وجزم به في الحاوي الصغير .
وقدمه في المحرر و النظم و القواعد الفقهية وقالوا نص عليه .
وهو من مفردات المذهب أيضا .
وجزم به ناظمها في الزرع وهو منها .
وقال في الأحكام السلطانية وكذا لو سرق دون نصاب من حرز .
يعني أنها تضعف قيمتها .
قال الزركشي وهو أظهر