وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

إن قال : أنت طالق من واحدة إلى ثلاث إلخ .
قوله وإن قال : أنت طالق من واحدة إلى ثلاث : طلقت اثنين .
هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره .
وقدمه في المغنى و الشرح و الفروع وغيرهم .
يحتمل أن تطلق ثلاثا .
وهو رواية عن الإمام أحمد C .
وخرج وجه بأنها تطلق واحدة ولو لم يقل نويتها من مسألة الإقرار الآتية في آخر الكتاب إلغاء للطرفين .
قوله وإن قال : أنت طالق طلقة في طلقتين ونوى طلقة مع طلقتين : طلقت ثلاثا بلا نزاع .
قوله وإن نوى موجبه عند الحساب - وهو يعرفه - طلقت طلقتين إلا بلا نزاع .
وإن لم يعرفه فكذلك عند ابن حامد .
يعنى : وإن لم يعرف موجبه عند الحساب ونواه وهذا المذهب .
قال الناظم : هذا أصح واختاره ابن عبدوس في تذكرته .
وقدمه في الخلاصة و المحرر و الرعايتين و الحاوي الصغير .
وعند القاضي تطلق واحدة .
واقتصر عليه في المغنى وجزم به في الوجيز وأطلقهما في الهداية و المذهب و المستوعب و البلغة و الشرح و الفروع .
وقال في المنور و منتخب الأدمي : وإن قال واحدة في اثنين لزم الحاسب اثنتان وغيره ثلاثا ولم يفصل .
فائدة : لو قال الحاسب أو غيره : أردت واحدة قبل قوله على الصحيح من المذهب وقدمه في المغنى و الشرح و شرح ابن رزين ونصروه وهو ظاهر ما جزم به في الفروع .
وقال القاضي : تطلق امرأة الحاسب اثنتان