وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بمثله في صفاته تقريبا .
قوله بمثله في صفاته تقريبا .
يعني من غير نظر إلى القيمة والمثل في الجنس والسن .
لكن قال الحارثي : أما السن فلا يخلو من نظر وفداؤه بمثله في صفاته تقريبا : هو إحدى الروايات عن الإمام أحمد .
قال ابن منجا : هذا المذهب واختارها القاضي وأصحابه .
قال الحارثي : وهي اختيار الخرقي و أبي بكر في التنبيه والقاضيين أبي يعلي و يعقوب بن إبراهيم في تعليقهما و أبي الخطاب في رؤوس مسائله و الشريف أبي القاسم الزيدي وغيرهم .
قال القاضي أبو الحسين و الشريف أبو جعفر و أبو الحسن بن بكروس : وهي أصح انتهى .
قال الزركشي : هو مختار الخرقي و القاضي وعامة أصحابه وجزم به في الكافي ويحتمل أن يعتبر مثله في القيمة وهو لأبي الخطاب وهو وجه في المستوعب و التلخيص ورواية في المحرر .
قال لحارثي : ونسب إلى اختيار أبي بكر .
قلت : قاله المصنف والشارح عنه وقدمه في الفائق .
وتضمينه المثل من المفردات .
وعنه يضمنه بقيمته وهو المذهب على ما اصطلحناه اختاره المصنف والشارح وصاحب التلخيص و ابن منجا في شرحه و ابن الزاغوني .
قال القاضي في المجرد : وهو أشبه بقوله لأنه نص على أن الحيوان لا مثل له وهو مذهب الأئمة الثلاث وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع و الرعايتين و الحاوي الصغير .
وعنه : يضمنه بأيهما شاء اختاره أبو بكر في المقنع .
قال في القواعد الأصولية : وعنه يفدى كل وصيف بوصيفين أورده السامري وغيره عن ابن أبي موسى في مغرور النكاح .
تنبيه : حيث قلنا : يفديه إما بالمثل أو القيمة فيكون ذلك يوم وضعه على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب منهم القاضي و الشريف أبو جعفر و أبو الخطاب والمصنف و المجد والشارح وغيرهم من الأصحاب وقدمه في الفروع و الفائق و الزركشي وغيرهم .
وعنه : يكون الفداء يوم الخصومة وهو ظاهر إطلاق الإمام أحمد في رواية ابن منصور و جعفر وهو وجه في الفائق .
قال الحارثي : وعن ابن أبي موسى : حكاية وجه : الاعتبار بيوم الحكومة