وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

على الإمام حفظهم والمنع من أذاهم .
قوله وعلى الإمام حفظهم والمنع من أذاهم واستنقاذهم من أسر منهم .
يلزم الإمام حمايتهم من مسلم وذمي وحربي جزم به المصنف والشارح وصاحب الرعايتين و الحاويين [ و الوجيز و المحرر وغيرهم .
وأما استنقاذ من أسر منهم : فجزم المصنف هنا بلزومه وجزم به في الهداية و المذهب و مسبوك الذهب و الخلاصة و البلغة و المحرر و الوجيز و الرعايتين و الحاويين ] وغيرهم وقدمه في الشرح وقال : هو ظاهر كلام الخرقي وقدمه في النظم .
وقال القاضي : إنما يجب فداؤهم إذا استعان بهم الإمام في القتال فسبوا .
قال المصنف والشارح و الزركشي : وهو المنصوص عن أحمد .
قوله وإن تحاكم بعضهم مع بعض أو استعدى بعضهم على بعض : خير بين الحكم بينهم وبين تركهم .
هذا إحدى الروايات أعني الخيرة في الحكم وعدمه وبين الاستعداء وعدمه .
قال في المحرر [ و الفروع ] وهو الأشهر عنه .
قال الزركشي : وهو المشهور وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المغني و الشرح و الرعايتين و الحاويين .
وعنه يلزمه الاعداء والحكم بينهم قدمه في المحرر وأطلقهما في الكافي .
وعنه يلزمه إن اختلفت الملة وإلا خير وأطلقهن في الفروع .
وعنه إن تظالموا في حق آدمي : لزمهم الحكم وإلافهو مخير قال في المحرر : وهو أصح عندي .
وقال في الروضة في إرث المجوس : يخير إذا تحاكموا إلينا واحتج بأنه التخيير .
قال في الفروع : فظاهر ماتقدم : أنهم على خلاف لأنهم أهل ذمة ويلزمهم حكمنا لاشريعتنا .
تنبيه : متى قلنا له الخيرة : جاز له أن يعدي ويحكم بطلت أحدهما على الصحيح من المذهب .
وعنه لايجوز إلا باتفاقهما كما لو كانوا مستامنين اتفاقا .
فائدتان .
إحداهما : لايحضر يهوديا يوم السبت ذكره ابن عقيل أي لبقاء تحريمه وفيه وجهان أو لايحضره مطلقا لضرره بإفساد سبته .
قال ابن عقيل : ويحتمل أن السبت مستثنى من عمل في إجارة ذكر ذلك في الفروع واقتصر عليه [ قاله في المحرر وشرحه و النظم ] .
وقال في الرعايتين و الحاويين : وفي بقاء تحريم يوم السبت عليهم وجهان .
ويأتي هذا أنضا في باب الوكالة .
الثانية لوتحاكم إلينا مستأمنان خير في الحكم وعدمه بلاخلاف أعلمه