وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فصل .
وللزوج أن يستمتع بزوجته كل وقت على أي صفة كانت لقوله تعالى : { فاتوا حرثكم أنى شئتم } [ البقرة : 223 ] قال جابر : [ من بين يديها ومن خلفها غير أن لا يأتيها إلا في المأتى ] متفق عليه وحديث : [ إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح ] متفق عليه .
ما لم يضرها أو يشغلها عن الفرائض لحديث : [ لا ضرر ولا ضرار ] .
ولا يجوز لها أن تتطوع بصلاة أو صوم وهو حاضر إلا بإذنه لحديث أبي هريرة مرفوعا : [ لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ] متفق عليه .
وله الإستمناء بيدها كذا قال وقال في شرح الإقناع في باب التعزير : لأنه كتقبيلها .
والسفر بلا إذنها لأنه لا ولاية لها عليه .
ويحرم وطؤها في الدبر في قول أكثر أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم لحديث : [ إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن ] رواه ابن ماجه .
ونحو الحيض يحرم وطؤها فيه إجماعا لقوله تعالى : { فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن } [ البقرة : 222 ] الآية وحديث أبي هريرة مرفوعا : [ من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد A ] رواه الأثرم .
وعزله عنها بلا إذنها نص عليه وهو : أن ينزل الماء خارجا عن الفرج لما فيه من تقليل النسل ومنع الزوجة من كمال الإستمتاع وعن ابن عمر : [ نهى رسول الله A أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها ] رواه أحمد وابن ماجه .
ويكره أن يقبلها أو يباشرها عند الناس لأنه دناءة .
أو يكثر الكلام حال الجماع قياسا على التخلي ولحديث : [ لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإنه منه يكون الخرس والفأفأة ] رواه أبو حفص وكره الوطء متجردين لحديث : [ إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين ] رواه ابن ماجه ويكره بحيث يراه أو يسمعه غير طفل لا يعقل قال أحمد : كانوا يكرهون الوجس وهو : الصوت الخفي وكره نزعه قبل فراغها لحديث أنس مرفوعا وفيه : [ ثم إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها ] رواه أحمد وأبو حفص .
أو يحدثا بما جرى بينهما [ لنهيه A عنه ] رواه أبو داود وغيره .
ويسن أن يلاعبها قبل الجماع لتنهض شهوتها وتنال من لذة الجماع مثل ما يناله .
وأن يغطي رأسه عند الجماع وعند الخلاء قال في الفروع : ذكره جماعة .
وأن لا يستقبل القبلة عند الجماع لأن عمرو بن حزم وعطاء كرها ذلك قاله في الشرح .
وأن يقول عند الوطء : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قال عطاء في قوله تعالى : { وقدموا لأنفسكم } [ البقرة : 223 ] هي التسمية عند الجماع وعن ابن عباس مرفوعا : [ لو أن أحدكم حين يأتي أهله قال : بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فولد بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا ] متفق عليه .
وأن تتخذ المرأة خرقة تناولها للزوج بعد فراغه من الجماع ليمسح بها وهو مروي عن عائشة