وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

باب سجود القرآن .
حدثنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن الحرث بن عبدالرحمن عن محمد بن عبد الرحمن عن ثوبان عن أبي هريرة [ أن رسول الله A قرأ بالنجم فسجد وسجد الناس معه إلا رجلين قال أراد الشهرة ] .
أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي أخبرنا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب عن يزيد بن عبدالله قسيط عن عطاء بن يسار [ عن زيد بن ثابت أنه قرأ عند رسول الله بالنجم فلم يسجد فيها ] .
قال الشافعي وفي هذين الحديثين دليل على أن سجود القرآن ليس بحتم ولكنا نحب أن لا يترك لأن النبي عليه السلام سجد في النجم وترك .
حدثنا الربيع بن سليمان قال الشافعي وفي النجم سجدة ولا أحب أن يدع شيئا من سجود القرآن وإن تركه كرهته له وليس عليه قضاؤه لأنه ليس بفرض فإن قال قائل : ما الدليل على أنه ليسر بفرض قيل السجود صلاة وقد قال الله تعالى : { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا } فكان الموقوت يحتمل موقوتا بالعدد وموقوتا بالوقت فأبان رسول الله أن الله جل ثناؤه فرض خمس صلوات فـ [ قال رجل : يا رسول الله هل علي غيرها قال : لا إلا أن تطوع ] فلما كان سجود القرآن خارجا من الصلوات المكتوبات كان سنة اختيار وأحب إلينا أن لا يدعه ومن تركه ترك فضلا لا فرضا وإنما سجد رسول الله A في النجم لأن فيها سجودا من حديث أبي هريرة .
وفي سجود النبي A في النجم دليل على ما وصفت لأن الناس سجدوا معه إلا رجلين والرجلان لا يدعان إن شاء الله الفرض ولو تركاه أمرهما رسول الله بإعادته .
قال الشافعي وأما حديث زيد أنه قرأ عند النبي A النجم فلم يسجد فهو والله أعلم أن زيدا لم يسجد وهو القارىء فلم يسجد النبي A ولم يكن عليه فرضا فيأمره النبي به حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار [ أن رجلا قرأ عند النبي السجدة فلم يسجد فلم يسجد النبي فقال يا رسول الله قرأ فلان عندك السجدة فسجدت وقرأت عندك السجدة فلم تسجد فقال النبي عليه السلام : كنت إماما فلو سجدت سجدت معك ] .
قال الشافعي إني لأحسبه زيد بن ثابت لأنه يحكي أنه قرأ عند النبي النجم فلم يسجد وإنما روى الحديثين معا عطاء بن يسار قال وأحب أن يبدأ الذي يقرأ السجدة فيسجد ويسجدوا معه فإن قال قائل فلعل أحد هذين الحديثين نسخ الاخر قيل فلا يدعي أحد أن السجود في النجم منسوخ إلا جاز لغيره أن يدعي أن ترك السجود منسوخ والسجود ناسخ ثم يكون أولى لأن السنة السجود لقول الله : { فاسجدوا لله واعبدوا } ولا يقال الواحد من هذين ناسخ ولا منسوخ ولكن يقال اختلاف من جهة المباح