وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مهادنة من يقوى على قتاله .
قال الشافعي C تعالى : وإذا سأل قوم من المشركين مهادنة فللإمام مهادنتهم على النظر للمسلمين رجاء أن يسلموا أو يعطوا الجزية بلا مؤنة وليس له مهادنتهم إذا لم يكن في ذلك نظر وليس له مهادنتهم على النظر على غير الجزية أكثر من أربعة أشهر لقول الله D : { براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين } إلى قوله : { أن الله بريء من المشركين ورسوله } الآية وما بعدها قال الشافعي C تعالى : لما قوي أهل الإسلام أنزل الله D على رسوله A مرجعه من تبوك : { براءة من الله ورسوله } فأرسل بهذه الآيات مع علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فقرأها على الناس في الموسم وكان فرضا أن لا يعطي لأحد مدة بعد هذه الآيات إلا أربعة أشهر لأنها الغاية التي فرضها الله D قال : وجعل النبي A لصفوان بن أمية بعد فتح مكة بسنين أربعة أشهر لم أعلمه زاد أحدا بعد أن قوي المسلمون على أربعة أشهر قال الشافعي C تعالى : فقيل : كان الذين عاهدوا النبي A قوما موادعين إلى غير مدة معلومة فجعلها الله D أربعة أشهر ثم جعلها رسوله كذلك وأمر الله تبارك وتعالى نبيه A في قوم عاهدهم إلى مدة قبل نزول الآية أن يتم إليهم عهدهم إلى مدتهم ما استقاموا له ومن خاف منه خيانة نبذ إليه فلم يجز أن يستأنف مدة بعد نزول الآية وبالمسلمين قوة إلى أكثر من أربعة أشهر لما وصفت من فرض الله D فيهم وما فعل رسول الله A قال ولا أعرف كم كانت مدة النبي A ومدة من أمر أن يتم إليه عهده إلى مدته قال : ويجعل الإمام المدة إلى أقل من أربعة أشهر إن رأى ذلك وليس بلازم له أن يهادن بحال إلا على النظر للمسلمين ويبين لمن هادن ويجوز له في النظر لمن رجا إسلامه وإن تكن له شوكة أن يعطيه مدة أربعة أشهر إذا خاف إن لم يفعل أن يلحق بالمشركين وإن ظهر على بلاده فقد صنع ذلك النبي A بصفوان حين خرج هاربا إلى اليمن من الإسلام ثم أنعم الله D عليه بالإسلام من قبل أن تأتي مدته ومدته أشهر قال الشافعي C تعالى : فإن جعل الإمام لمن قلت : ليس له أن يجعل له مدة أكثر من أربعة أشهر فعليه أن ينبذ إليه لما وصفت من أن ذلك لا يجوز له ويوفيه المدة إلى أربعة أشهر لا يزيده عليها وليس له إذا كانت مدة أكثر من أربعة أشهر أن يقول : لا أفي لك بأربعة أشهر لأن الفساد إنما هو فيما جاوز الأربعة الأشهر