وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزكاة .
أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا محمد بن إدريس المطلبي الشافعي C قال : قال الله D : { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة } قال الشافعي : فأبان الله D أنه فرض عليهم أن يعبدوه مخلصين له الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وقال الله جل وعز : { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون } وقال عز ذكره : { ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } قال الشافعي : فأبان الله D في هاتين الآيتين فرض الزكاة لأنه إنما عاقب على منع ما أوجب وأبان في الذهب والفضة الزكاة قال الشافعي : قول الله D : { ولا ينفقونها في سبيل الله } يعني - والله تعالى أعلم - في سبيله الذي فرض من الزكاة وغيرها قال الشافعي : وأما دفن المال فضرب من إحرازه وإذا حل إحرازه بشيء حل بالدفن وغيره وقد جاءت السنة بما يدل على ذلك ثم لا أعلم فيه مخالفا ثم الآثار أخبرنا الربيع بن سليمان قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان قال : أخبرنا جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين سمعا أبا وائل يخبر عن عبد الله بن مسعود يقول : سمعت رسول الله A يقول : [ ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه ] ثم قرأ علينا رسول الله A : { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أنه كان يقول : [ من كان له مال لم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطلبه حتى يمكنه يقول أنا كنزك ] أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال : كل مال يؤدى زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا وكل مال لا يؤدى زكاته فهو كنز وإن لم يكن مدفونا وقال الله D لنبيه A : { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } قال الشافعي : وإنما أمره أن يأخذ منهم ما أوجب عليهم وذكر الله تبارك وتعالى الزكاة في غير موضع من كتابه سوى ما وصفت منها : ( قال ) : فأبان الله D فرض الزكاة في كتابه ثم أبان على لسان نبيه A في أي المال الزكاة فأبان في المال الذي فيه الزكاة أن منه ما تسقط عنه الزكاة ومنه ما تثبت عليه وأن من الأموال ما لا زكاة فيه ( قال ) : وكان فيما أبان من هذا مع غيره إبانة الموضع الذي وضع به رسوله A من دينه وكتابه والدليل على أن سنة رسول الله A فيما لله D فيه حكم والدليل على ما أراد الله تبارك وتعالى بحكمه أخاصا أراد أم عاما وكم قدر ما أراد منه ؟ وإذا كان رسول الله A بهذا الموضع من كتاب الله D ودينه في موضع كان كذلك في كل موضع وسنته لا تكون إلا بالإبانة عن الله تبارك وتعالى واتباع أمره