وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بإثبات الهاء في الوصل وكان حمزة يحذفهن في الوصل .
وكان الكسائي يحذف الهاء في الوصل من قوله لم يتسنه و اقتده ويثبت الهاء في الوصل والوقف في الباقي .
وكلهم يقف على الهاء ولم يختلفوا في يليتني لم أوت كتبيه الحاقة 19 و ولم أدر ما حسابيه الحاقة 20 أنهما بالهاء في الوصل والوقف .
91 - واختلفوا في الراء والزاي من قوله كيف ننشزها 259 .
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ننشرها بضم النون الأولى وبالراء .
وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي ننشزها بالزاي .
وقد روى أبان عن عاصم كيف ننشرها بفتح النون الأولى وضم الشين والراء .
وروى أيضا عبد الوهاب عن أبان عن عاصم كيف ننشرها بفتح النون وضم الشين مثل قراءة الحسن .
وحدثني عبيد الله بن علي عن نصر عن أبيه عن أبان عن عاصم مثله أيضا .
92 - واختلفوا في قطع الألف ووصلها وضم الميم وإسكانها من قوله قال أعلم أن الله على كل شيء قدير 259 .
فقرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر أعلم بقطع الألف وضم الميم .
وقرأ حمزة والكسائي قال أعلم موصولة الألف ساكنة الميم .
93 - واختلفوا في ضم الصاد وكسرها من قوله فصرهن 260