وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والنهي عن الخضوع بالقول إشارة إلى التحذير مما هو زائد على المعتاد في كلام النساء من الرقة وذلك ترخيم الصوت أي ليكن كلامكن جزلا .
والمرض : حقيقة اختلال نظام المزاج البدني من ضعف القوة وهو هنا مستعار لاختلال الوازع الديني مثل المنافقين ومن كان أول الإيمان من الأعراب ممن لم ترسخ فيه أخلاق الإسلام وكذلك من تخلقوا بسوء الظن فيرمون المحصنات الغافلات المؤمنات وقضية إفك المنافقين على عائشة Bها شاهد لذلك . وتقدم في قوله تعالى ( في قلوبهم مرض ) في سورة البقرة .
وانتصب ( يطمع ) في جواب النهي بعد الفاء لأن المنهي عنه سبب في هذا الطمع .
وحذف متعلق ( يطمع ) تنزها وتعظيما لشأن نساء النبي A مع قيام القرينة .
وعطف ( وقلن قولا معروفا ) على ( لا تخضعن بالقول ) بمنزلة الاحتراس لئلا يحسبن أن الله كلفهن بخفض أصواتهن كحديث السرار .
والقول : الكلام .
A E والمعروف : هو الذي يألفه الناس بحسب العرف العام ويشمل القول المعروف هيئة الكلام وهي التي سيق لها المقام ويشمل مدلولاته أن لا ينتهزن من يكلمهن أو يسمعنه قولا بذيئا من باب : فليقل خيرا أو ليصمت . وبذلك تكون هذه الجملة بمنزلة التذييل .
( وقرن في بيوتكن ) هذا أمر خصصن به وهو وجوب ملازمتهن بيوتهن توقيرا لهن . وتقوية في حرمتهن فقرارهن في بيوتهن عبادة وأن نزول الوحي فيها وتردد النبي A في خلالها يكسبها حرمة . وقد كان المسلمون لما ضاق عليهم المسجد النبوي يصلون الجمعة في بيوت أزواج النبي A كما في حديث الموطأ . وهذا الحكم وجوب على أمهات المؤمنين وهو كمال لسائر النساء .
وقرأ نافع وعاصم وأبو جعفر بفتح القاف . ووجها أبو عبيدة عن الكسائي والفراء والزجاج بأنها لغة أهل الحجاز في قر بمعنى : أقام واستقر يقولون : قررت في المكان بكسر الراء من باب علم فيجيء مضارعه بفتح الراء فأصل قرن اقررن قولهم : أحسن بمعنى أحسسن في قول أبي زبيد : .
سوى أن الجياد من المطايا ... أحسن به إليه شوس وأنكر المازني وأبو حاتم أن تكون هذه لغة وزعم أن قررت بكسر الراء في الماضي لا يرد إلا في معنى قرة العين والقراءة حجة عليهما . والتزم النحاس قولهما وزعم أن تفسير الآية على هذه القراءة أنها من قرة العين وأن المعنى : واقررن عيونا في بيوتكن أي لكن في بيوتكن قرة فلا تتطلعن إلى ما جاوز ذلك أي فيكون كناية عن ملازمة بيوتهن .
وقرأ بقية العشرة ( وقرن ) بكسر القاف . قال المبرد : هو من القرار أصله : اقررن بكسر الراء الأولى فحذفت تخفيفا وألقيت حركتها على القاف كما قالوا : ظلت ومست . وقال ابن عطية : يصح أن يكون قرن أي بكسر القاف أمرا من الوقار يقال : وقر فلان فلا يقر والأمر منه قر للواحد وللنساء قرن مثل عدن أي فيكون كناية عن ملازمة بيوتهن مع الإيماء إلى علة ذلك بأنه وقار لهن .
وقرأ الجمهور ( بيوتكن ) بكسر الباء . وقرأه ورش عن نافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم وأبو جعفر بضم الباء .
وإضافة البيوت إليهن لأنهن ساكنات بها أسكنهن رسول الله A فكانت بيوت النبي A يميز بعضها عن بعض بالإضافة إلى ساكنة البيت يقولون : حجرة عائشة وبيت حفصة فهذه الإضافة كالإضافة إلى ضمير المطلقات في قوله تعالى ( لا تخرجوهن من بيوتهن ) . وذلك أن زوج الرجل هي ربة بيته والعرب تدعو الزوجة البيت ولا يقتضي ذلك أنها ملك لهن لأن البيوت بناها الرسول A تباعا تبعا لبناء المسجد ولذلك لما توفيت أزواج كلهن أدخلت ساحة بيوتهن إلى المسجد في التوسعة التي وسعها الخليفة الوليد بن عبد الملك في إمارة عمر بن عبد العزيز على لمدينة ولم يعط عوضا لورثتهن .
وهذه الآية تقتضي وجوب مكث أزواج النبي A في بيوتهن وأن لا يخرجهن إلا لضرورة وجاء في الحديث أن النبي A قال : " إن الله أذن لكن أن تخرجن لحوائجكن " يريد حاجات الإنسان