وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والمراد ب ( الإنسان ) صنف منه وهو المتصف بمضمون الجملة المؤكدة وتأكيدها فالإنسان هو المشرك مثل الذي في قوله تعالى ( ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا ) وهو استعمال كثير في القرآن .
وصيغتا المبالغة في ( ظلوم كفار ) اقتضاهما كثرة النعم المفاد من قوله ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ) إذ بمقدار كثرة النعم يكثر كفر الكافرين بها إذ أعرضوا عن عبادة المنعم وعبدوا ما لا يغني عنهم شيئا فأما المؤمنون فلا يجحدون نعم الله ولا يعبدون غيره .
( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام [ 35 ] رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم [ 36 ] ) عطف على جملة ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ) فإنهم كما بدلوا نعمة الله كفرا أهملوا الشكر على ما بوأهم الله من النعم بإجابة دعوة أبيهم إبراهيم " عليه السلام " وبدلوا اقتداءهم بسلفهم الصالح اقتداء بأسلافهم من أهل الضلالة وبدلوا دعاء سلفهم الصالح لهم بالإنعام عليهم كفرا بمفيض تلك النعم .
ويجوز أن تكون معطوفة على جملة ( الله الذي خلق السماوات والأرض ) بأن انتقل من ذكر النعم العامة للناس التي يدخل تحت منتها أهل مكة بحكم العموم إلى ذكر النعم التي خص الله بها أهل مكة . وغير الأسلوب في الامتنان بها إلى أسلوب الحكاية عن إبراهيم لإدماج التنويه بإبراهيم " عليه السلام " والتعريض بذريته من المشركين .
" وإذا " اسم زمان ماض منصوب على المفعولية لفعل محذوف شائع الحذف في أمثاله تقديره : واذكر إذ قال إبراهيم زيادة في التعجيب من شأن المشركين الذي مر في قوله ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ) فموقع العبرة من الحالين واحد .
و ( رب ) منادى محذوف منه حرف النداء . وأصله " ربي " حذفت ياء المتكلم تخفيفا وهو كثير في المنادى المضاف إلى الياء .
والبلد : المكان المعين من الأرض ويطلق على القرية . والتعريف في ( البلد ) تعريف العهد لأنه معهود بالحضور . و ( البلد ) بدل من اسم الإشارة .
وحكاية دعائه بدون بيان البلد إبهام يرد بعده البيان بقوله ( عند بيتك المحرم ) أو هو حوالة على ما في علم العرب من أنه مكة . وقد مضى في سورة البقرة تفسير نظيره . والتعريف هنا للعهد والتنكير في آية البقرة تنكير النوعية فهنا دعا للبلد بأن يكون آمنا وفي آية سورة البقرة دعا لمشار إليه أن يجعله الله من نوع البلاد الآمنة فمآل المفادين متحد .
( واجنبني ) أمر من الثلاثي المجرد يقال : جنبه الشيء إذا جعله جانبا عنه أي باعده عنه وهي لغة أهل نجد . وأهل الحجاز يقولون : جنبه بالتضعيف أو أجنبه بالهمز . وجاء القرآن هنا بلغة أهل نجد لأنها أخف .
وأراد ببنيه أبناء صلبه وهم يومئذ إسماعيل وإسحاق فهو من استعمال الجمع في التثنية أو أراد جميع نسله تعميما في الخير فاستجيب له في البعض .
والأصنام : جمع صنم وهو صورة أو حجارة أو بناء يتخذ معبودا ويدعى إلها . وأراد إبراهيم " عليه السلام " مثل ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر أصنام قوم نوح ومثل الأصنام التي عبدها قوم إبراهيم .
وإعادة النداء في قوله ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس ) لإنشاء التحسر على ذلك .
وجملة ( إنهن أضللن كثيرا من الناس ) تعليل للدعوة بإجنابه عبادتها بأنها ضلال راج بين كثير من الناس فحق للمؤمن الضنين بإيمانه أن يخشى أن تجترفه فتنتها فافتتاح الجملة بحرف التوكيد لما يفيده حرف ( إن ) في هذا المقام من معنى التعليل .
A E