وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يكون هو ضمير الشأن لأن المفسر لضمير الشأن مبتدأ وخبر ودخول الباء في بمزحزحه يمنع من ذلك .
قوله تعالى من كان عدوا لجبريل من شرطية وجوابها محذوف تقديره فليمت غيظا أو نحوه فانه نزله ونظيره في المعنى من كان يظن أن لن ينصره الله ثم قال فليمدد بإذن الله في موضع الحال من ضمير الفاعل في نزل وهو ضمير جبريل وهو العائد على اسم ان والتقدير نزوله ومعه الاذن أو مإذونا به مصدقا حال من الهاء في نزله و كذلك هدى وبشرى أي هاديا ومبشرا .
قوله تعالى عدو للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لأن الأصل من كان عدوا لله وملائكته فان الله عدو له أو لهم وله في القرآن نظائر كثيرة ستمر بك ان شاء الله .
قوله تعالى أو كلما الوأو للعطف والهمزة قبلها للاستفهام على معنى الانكار والعطف هنا على معنى الكلام المتقدم في قوله أفكلما جاءكم رسول وما بعده وقيل الوأو زائدة وقيل هي أو التي لأحد الشيئين حركت بالفتح وقد قرىء شإذا بسكونها عهدا مصدر من غير لفظ الفعل المذكور ويجوز أن يكون مفعولا به أي أعطوا عهدا وهنا مفعول آخر محذوف تقديره عاهدوا الله أو عاهدوكم .
قوله تعالى رسول من عند الله مصدق هو مثل قوله كتاب من عند الله مصدق وقد ذكر الكتاب مفعول أوتوا و كتاب الله مفعول نبذ كأنهم هي وما عملت فيه في موضع الحال والعامل نبذ وصاحب الحال فريق تقديره شبهين للجهال .
قوله تعالى واتبعوا هو معطوف على وأشربوا أو على نبذة فريق تتلو بمعنى تلت على ملك أي على زمن ملك فحذف المضاف والمعنى في زمن و سليمان لا ينصرف وفيه ثلاثة أسباب العجمة والتعريف والألف والنون وأعاد ذكره ظاهرا تفخيما وكذلك تفعل في الإعلام والاجناس أيضا كقول الشاعر .
لا أرى المت يسبق الموت شيء ... يغص الموت ذا الغنى وألفقيرا .
ولكن الشياطين يقرأ بتشديد النون ونصب الاسم ويقرأ بتخفيفها ورفع