وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أو في موضع نصب بأعنى أو في موضع رفع على إضمار هم الا أن يقولوا هذا استثناء منقطع تقديره الا بقولهم ربنا الله و دفع الله ودفاعه قد ذكر في البقرة صلوات أي ومواضع صلوات ويقرأ بسكون اللام مع فتح الصاد وكسرها ويقرأ بضم الصاد واللام وبضم الصاد وفتح اللام وبسكون اللام كما جاء في حجرة اللغات الثلاث ويقرأ صلوت بضم الصاد واللام وإسكان الوأو مثل صلب وصلوب ويقرأ صلويثا بفتح الصاد وإسكان اللام وياء بعد الوأو وثاء معجمة بثلاث ويقرأ صلوتا بفتح الصاد وضم اللام وهو اسم عربي والضمير في فيها يعود على المواضع المذكورة .
قوله تعالى الذين ان مكناهم هو مثل الذين أخرجوا نكير مصدر في موضع الانكار .
قوله تعالى وكأين يجوز أن يكون في موضع نصب بما دل عليه أهلكناها وأن يكون في موضع رفع بالابتداء أهلكناها وأهلكتها سواء في المعنى وبئر معطوفة على قرية .
قوله تعالى فانها الضمير للقصة والجملة بعدها مفسرة لها و التي في الصدور صفة مؤكدة .
قوله تعالى معجزين حال ويقرأ معاجزين بالألف والتخفيف وهو في معنى المشدد مثل عاهد وعهد وقيل عاجز سابق وعجز سبق .
قوله تعالى الا إذا تمنى قيل هو استثناء من غير الجنس وقيل الكلام كله في موضع صفة لنبي و القاسية الألف واللام بمعنى الذي والضمير في قلوبهم العائد عليها وقلوبهم مرفوع باسم الفاعل وأنث لأنه لو كان موضعه الفعل للحقته تاء التأنيث وهو معطوف على الذين .
قوله تعالى فيؤمنوا هو معطوف على ليعلم وكذلك فتخبت لهادي الذي الجمهورعلى الاضافة ويقرأ لهاد بالتنوين والذين نصب به في مرية بالكسر والضم وهما لغتان .
قوله تعالى يومئذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستأنف ويجوز أن يكون حالا من اسم الله تعالى والعامل فيه الجار .
قوله تعالى فأولئك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعنى الجزاء و قتلوا