وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و يكون في موضع نصب بعسى واسمها مضمر فيها ويجوز أن يكون في موضع رفع بعسى ولا ضمير فيها .
قوله تعالى ؤوم يدعوكم هو ظرف ليكون ولا يجوز أن يكون ظرفا لاسم كان وان كان ضمير المصدر لأن الضمير لا يعمل ويجوز أن يكون ظرفا للبعث وقد دل عليه معنى الكلام ويجوز أن يكون التقدير إذكر يزم يدعوكم بحمده في موضع الحال أي فتستجيبون حامدين ويجوز أن تتعلق الباء بيدعوكم وتظنون أي وأنتم تظنون فالجملة حال .
قوله تعالى يقولوا قد ذكر في ابراهيم ينزع يقرأ بفتح الزاي وكسرها وهما لغتان .
قوله تعالى زبورا يقرأ بالفتح والضم وقد ذكر في النساء وفيه وجهان أحدهما أنه علم يقال زبور والزبور كما يقال عباس والعباس والثاني هو نكرة أي كتابا من جملة الكتب .
قوله تعالى أيهم مبتدأ و أقترب خبره وهو استفهام والجملة في موضع نصب بيدعون ويجوز أن يكون أيهم بمعنى الذي وهو بدل من الضمير في يدعون والتقدير الذي هو أقرب وفيها كلام طويل يذكر في مريم .
قوله تعالى أن نرسل أي من أن نرسل فهي في موضع نصب أو جر على الخلاف بين الخليل وسيبيويه وقد ذكرت نظائره أن كذب في موضع رفع فاعل منعنا وفيه حذف مضاف تقديره الا اهلاك التكذيب وكانت عادة الله اهلاك من كذب بالايات الظاهرة ولم يرد اهلاك مشكري قريش لعلمه بايمان بعضهم وايمان من يولد منهم مبصرة أي ذات ابصار أي يستبصر بها وقيل مبصرة دالة كما يقال للدليل مرشد ويقرأ بفتح الميم والصاد أي تبصرة تخويفا مفعول له أو مصدر في موضع الحال .
قوله تعالى وإذ قلنا أي إذكر والشجرة معطوف على الرؤيا والتقدير وما جعلنا الشجرة الا فتنة وقرىء شإذا بالرفع والخبر محذوف أي فتنة ويجوز أن يكون الخبر في القرآن .
قوله تعالى طينا هو حال من من أو من العائد المحذوف فعلى الأولى يكون العامل فيه اسجد وعلى الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب