وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هو من قولك خيف الرجل أي خوف والثاني أن يكون المعنى يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف أي يخافه الناس أنعم الله صفة أخرى لرجلين ويجوز أن يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان أو الضمير في الذين .
قوله تعالى ما داموا هو بدل من أبدا لأن ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهؤلاء .
قوله تعالى وأخى في موضعه وجهان أحدهما نصب عطفا على نفسي أو على اسم ان والثاني رفع عطفا على الضمير في أملك أي ولا يملك أخي الا نفسه ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف أي وأخي كذلك وبين القوم ألفاسقين الأصل أن لا تكرر بين وقد تكرر توكيدا كقولك المال بين زيد وبين عمرو وكررت هنا لئلا يعطف على الضمير من غير اعادة الجار .
قوله تعالى أربعين سنة ظرف لمحرمة فالتحريم على هذا مقدر و يتيهون حال من الضمير المجرور وقيل هي ظرف ليتيهون فالتحريم على هذا غير مؤقت فلا تأس ألف تأسا بدل من وأو لأنه من الاسى الذي هو الحزن وتثنيته أسوان ولا حجة في أسيت عليه لانكار السين ويقال رجل أسوان بالوأو وقيل هي من الياء يقال رجل أسيان أيضا .
قوله تعالى نبأ ابنى آدم الهمزة في ابنى همزة وصل كما هي في الواحد فأما همزة أبناء في الجمع فهمزة قطع لأنها حادثة للجمع إذ قربا ظرف لنبأ أو حال منه ولا يكون ظرفا لاتل وبالحق حال من الضمير في اتل أي محقا أو صادقا قربانا هو في الأصل مصدر وقد وقع هنا موضع المفعول به والأصل إذ قربا قربانين لكنه لم يثن لأن المصدر لا يثنى وقال أبو علي تقديره إذ قرب كل واحد منهما قربانا كقوله فاجلدوهم ثمانين جلدة أي كل واحد منهم قال لأقتلنك أي قال المردود عليه للمقبول منه ومقعلو يتقبل محذوف أي يتقبل من المتقين قرابينهم وأعمالهم .
قوله تعالى باثمي واثمك في موضع الحال أي ترجع حاملا للاثمين .
قوله تعالى فطوعت الجمهور على تشديد الوأو ويقرأ طأوعت بالألف