وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

في قمت وقيل ضمت لأن موضعها رفع وقيل النون تشبه الوأو فحركت بما يجانس الوأو ونحن ضمير المتكلم ومن معه وتكون للاثنتين والجماعة ويستعمله المتكلم الواحد العظيم وهو في موضع رفع بالابتداء و مصلحون خبره .
قوله تعالى أل هي حرف يفتتح به الكلام لتنبيه المخاطب وقيل معناها حقا وجوز هذا القائل أن تفتح أن بعدها كما تفتح بعد حقا وهذا في غاية البعد .
قوله هم المفسدون هم مبتدأ والمفسدون خبره والجملة خبر ان ويجوز أن تكون هم في موضع نصب توكيدا لاسم ان ويجوز ان يكون فصلا لا موضع لها لأن الخبر هنا معرفة ومثل هذا الضمير يفصل بين الخبر والصفة فيعين ما بعده للخبر .
قوله تعالى وإذا قيل لهم آمنو القائم مقام المفعول هو القول ويفسره آمنوا لأن الامر والنهي قول .
قوله كما آمن الناس الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف أي ايمانا مثل ايمان الناس ومثله كما آمن السفهاء .
قوله السفهاء الا انهم في هاتين الهمزتين أربعة أوجه أحدهما تحقيقهما وهو الأصل والثاني تحقيق الأولى وقلب الثانيى وأوا خالصة فرارا من توالي الهمزتين وجعلت الثانية وأوا لانضمام الأولى والثالث تليين الأولى وهو جعلها بين الهمزة وبين الوأو وتحقيق الثانيى والرابع كذلك الا أن الثانيى وأو ولا يجوز جعل الثانية بين الهمزة والوأو لأن ذلك تقريب لها من الألف والألف لا يقع بعد الضمة والكسرة وأجازه قوم .
قوله تعالى لقوا الذين آمنوا أصله لقيوا فأسكنت الياء لثقل الضمة عليها ثم حذفت لسكونها وسكون الوأو بعدها وحركت القاف بالضم تبعا للوأو وقيل نقلت ضمة الياء إلى القاف بعد تسكينها ثم حذفت وقرأ ابن السميقع لاقوا بألف وفتح القاف وضم الوأو وإنما فتحت القاف وضمت الوأو لما نذكره في قوله اشتروا الضلالة .
قوله خلوا إلى يقرأ بتحقيق الهمزة وهو الأصل ويقرأ بإلقاء حركة الهمزة على الوأو وحذف الهمزة فتصير الوأو مكسروة بكسرة الهمزة وأصل خلوا خلووا فقلبت الوأو الأولى ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم حذفت لئلا يلتقي