وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

منه يومئذ قال فقال يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز فإن فيهم المريض والكبير وذا الحاجة .
مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله فما رأيت رسول الله قط أشد غضبا في موعظة منه يومئذ .
و ( يحيى ) هو القطان وأبو مسعود هو عقبة بن عامر البدري .
والحديث مضى في كتاب الصلاة في باب تخفيف الإمام في القيام فإنه أخرجه هناك عن أحمد بن يونس عن زهير عن إسماعيل عن قيس إلى آخره ومضى الكلام فيه .
قوله منه أي من النبي وهو مفضل باعتبار ومفضل عليه باعتبار آخر قوله فأيكم ما صلى كلمة ما زائدة للتأكيد قوله فليتجوز أي فليخفف قوله الكبير أي الشيخ الهرم .
6111 - حدثنا ( موسى بن إسماعيل ) حدثنا ( جويرية ) عن ( نافع ) عن ( عبد الله بن عمر ) Bهما قال بينا النبي يصلي رأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة .
مطابقته للترجمة في قوله فتغيظ وجويرية هو ابن أسماء وهذان العلمان مما يشترك فيه الذكور والإناث .
والحديث قد مضى في كتاب الصلاة في باب حك البزاق باليد من المسجد .
قوله بينا أصله بين فأشبعت فتحة النون فصارت ألفا وهو ظرف مضاف إلى جملة وهي هنا قوله النبي يصلى وهي جملة إسمية قوله نخامة بضم النون وهي النخاعة قوله حيال وجهه بكسر الحاء المهملة وتخفيف الياء آخر الحروف أي مقابل وجهه وفي كتاب الصلاة فإن الله قبل وجهه وفي ( التوضيح ) حيال وجهه أي يراه وأصله الواو فقلبت ياء لانكسار ما قبلها ويروى قبل وجهه ويروى قبلته وقال الكرماني الله منزه عن الجهة والمكان ومعناه التشبيه على سبيل التنزيه أي كان الله تعالى في مقابل وجهه وقال الخطابي معناه أن توجهه إلى القبلة مفض بالقصد منه إلى ربه فصار في التقدير كأن مقصوده بينه وبين القبلة .
6112 - حدثنا ( محمد ) حدثنا ( اسماعيل بن جعفر ) أخبرنا ( ربيعة بن أبي عبد الرحمان ) عن ( يزيد ) مولى ( المنبعث ) عن ( زيد بن خالد الجهني ) أن رجلا سأل رسول الله عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم أعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فإن جاء ربها فأدها إليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب قال يا رسول الله فضالة الإبل قال فغضب رسول الله حتى احمرت وجنتاه أو احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربها .
مطابقته للترجمة في قوله فغضب رسول الله ومحمد هو ابن سلام وهؤلاء كلهم مدنيون إلا ابن سلام .
والحديث مضى في اللقطة عن عبد الله بن يوسف وفي الشرب عن إسماعيل بن عبد الله كلاهما عن مالك وفي اللقطة أيضا عن قتيبة وعن محمد بن يوسف وعن عمرو بن العباس وفي العلم عن عبد الله بن محمد ومضى الكلام فيها .
قوله وكائها بكسر الواو وبالمد ما يسد به رأس الكيس والعفاص بكسر العين المهملة وتخفيف الفاء وبالصاد المهملة وهو ما يكون فيه النفقة قوله ثم استنفق أي تمتع بها وتصرف فيها قوله فضالة الغنم من إضافة الصفة إلى الموصوف أي ما حكمها قوله وجنتاه تثنية وجنة وهي ما ارتفع من الخد قوله أو أحمر وجهه شك من الراوي قوله ما لك ولها أي لم تأخذها فإنها مستقلة بمعيشتها ومعها أسبابها قوله حذاؤها بكسر الحاء وبالمد وهو ما وطىء عليه البعير من خفه قوله وسقاؤها بالكسر والمد وهو ظرف اللبن والماء كالقربة .
( وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح حدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا