وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بسم الله الرحمن الرحيم قال عكرمة والضحاك بالنبطية طه أي يا رجل وتعليق عكرمة وصله ابن أبي حاتم من رواية حصين بن عبد الرحمن عن عكرمة في قوله طه أي يا طه يا رجل وتعليق الضحاك وصله الطبري من طريق قرة بن خالد عن الضحاك بن مزاحم في قوله طه قال يار رجل بالنبطية انتهى وتمثل قول ابن جبير روى عن ابن عباس والحسن وعطاء وأبي مالك ومجاهد وقتادة ومحمد بن كعب والسدي وعطبة وابن أبزى وفي ( تفسير مقاتل ) طه يا رجل بالسريانية وقال الكلبي عن ابن عباس نزلت بلغة على يا رجل وعند ابن مردويه بسند صحيح عن ابن عباس يس بالحبشية يا إنسان وطه بالنبطية يا رجل وقيل معنى طه يا إنسان وقيل هي حروف مقطعة لمعان قال الواسطي أراد بها يا طاهر يا هادي وعن أبي حاتم طه استفتاح سورة وقيل هو قسم أقسم الله به وهي من أسماء الله D وقيل هو من الوطي والهاء كناية عن الأرض أي اعتمد على الأرض بقدمك ولا تتعصب نفسك بالاعتماد على قدم واحدة وهو قوله تعالى ما نزلنا عليك القرآن لتشقى ( طه2 ) نزلت الآية فيما كان يتكلفه من السهر والتعب وقيام الليل وقال الليث بلغنا أن موسى E لما سمع كلام الرب تعالى استقرءه الخوف حتى قام على أصابع قدميه خوفا فقال D طه أي اطمئن قال الأزهري لو كان كذلك لقال طأها أي طأ الأرض بقدمك وهي مهموزة وفي ( المعاني ) للفراء هو حرف هجاء وحدثني قيس قال حدثني عاصم عن زر قال قرأ رجل على ابن مسعود Bه طأها فقال له عبد الله طه فقال الرجل يا أبا عبد الرحمن أليس إنما أمر أن يطأ قدمه قال فقال عبد الله طه هكذا أقرأنيها رسول الله وزاد في ( تفسير ابن مردويه ) كذا نزل بها جبريل E بكسر الطاء والهاء قال وكان بعض القراء يقطعها وقرأ أبو عمرو بن العلاء طاه قال الزجاج يقرأ طه بفتح الطاء والهاء وطه بكسرهما وطه بفتح الطاء وسكون الهاء وطه بفتح الطاء وكسر الهاء .
قال ابن جبير والضحاك بالنبطية طه يا رجل وقال مجاهد ألقى صنع .
أي قال مجاهد في قوله تعالى يا موسى إما أن تلقي وأما أن نكون أول من ألقى ( طه56 ) أي صنع وقد مر هذا في قصة موسى E في أحاديث الأنبياء عليهم السلام وكذلك يأتي لفظ ألقى في قوله فكذلك ألقى السامري ( طه78 ) وفسر هناك أيضا بقوله صنع والمفسرون فسروا كليهما في الإلقاء وهو الرمي .
يقال كل ما لم ينطق بحرف أو فيه تمتمة أو فأفاة فهي عقدة .
أشار بذلك إلى تفسير عقدة في قوله تعالى واحلل عقدة من لساني ( طه72 ) وفسر العقدة بما ذكره وقال ابن عباس يريد موسى E أطلق عن لساني العقدة التي فيه حتى يفهموا كلامي والتمتمة التردد بالتاء في الكلام والفأفأة التردد بالفاء .
أزري ظهري .
أشار به إلى قوله تعالى هارون أخي أشدد به أزري ( طه0313 ) فسر الأزر بالظهر وفي التفسير ألازر القوة والظهر يقال أزردت فلانا على الأمر قويته عليه وكنت له فيه ظهرا .
فيسحتكم يهلككم .
أشار به إلى قوله تعالى لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب ( طه16 ) الآية وفسر يسحتكم بقوله يهلككم وفي التفسير أي يستأصلكم يقال سحته الله وأسحته أي استأصله وأهلكه وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم بضم الياء والباقون بالفتح لأن فيه لغتين بمعنى واحد .
المثلى تأنيث الأمثل يقول بدينكم يقال خذ المثلى خذ الأمثل .
أشار به إلى قوله تعالى ويذهبا بطريقتكم المثلى ( طه36 ) وقال المثلى تأنيث الأمثل يعني يذهب بدينكم وقد أخبر الله تعالى عن فرعون أنه قال إن موسى وهارون عليهما السلام يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما وفسر قوله ويذهب بطريقتكم المثلى ذهبا بطريقتكم المثلى يعني بدينكم وهكذا فسره الكسائي أيضا قوله يقال خذ المثلى أي خذ الطريقة المثلى أي الفضلى وخذ