وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يقول تعالى منكرا على هؤلاء المشركين في جعلهم لله تعالى البنات سبحانه ولهم ما يشتهون أي من الذكور أي يودون لأنفسهم الجيد { وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم } أي يسوؤه ذلك ولا يختار لنفسه إلا البنين يقول D فكيف نسبوا إلى الله تعالى القسم الذي لا يختارونه لأنفسهم ولهذا قال تعالى : { فاستفتهم } أي سلهم على سبيل الإنكار عليهم { ألربك البنات ولهم البنون } كقوله D : { ألكم الذكر وله الأنثى * تلك إذا قسمة ضيزى } وقوله تبارك وتعالى : { أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون } أي كيف حكموا على الملائكة أنهم إناث وما شاهدوا خلقهم كقوله جل وعلا { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون } أي يسألون عن ذلك يوم القيامة وقوله جلت عظمته : { ألا إنهم من إفكهم } أي من كذبهم { ليقولون * ولد الله } أي صدر منه الولد { وإنهم لكاذبون } فذكر الله تعالى عنهم في الملائكة ثلاثة أقوال في غاية الكفر والكذب فأولا جعلوهم بنات الله فجعلوا لله ولدا تعالى وتقدس وجعلوا ذلك الولد أنثى ثم عبدوهم من دون الله تعالى وتقدس وكل منها كاف في التخليد في نار جهنم ثم قال تعالى منكرا عليهم { أصطفى البنات على البنين } أي أي شيء يحمله على أن يختار البنات دون البنين كقوله D : { أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا ؟ إنكم لتقولون قولا عظيما } ولهذا قال تبارك وتعالى : { ما لكم كيف تحكمون } أي مالكم عقول تتدبرون بها ما تقولون { أفلا تذكرون * أم لكم سلطان مبين } أي حجة على ما تقولونه { فاتوا بكتابكم إن كنتم صادقين } أي هاتوا برهانا على ذلك يكون مستندا إلى كتاب منزل من السماء عن الله تعالى أنه اتخذ ما تقولونه فإن ما تقولونه لا يمكن استناده إلى عقل بل لا يجوزه العقل بالكلية وقوله تعالى : { وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا } قال مجاهد : قال المشركون الملائكة بنات الله تعالى فقال أبو بكر Bه فمن أمهاتهن قالوا بنات سروات الجن وكذا قال قتادة وابن زيد ولهذا قال تبارك وتعالى : { ولقد علمت الجنة } أي الذين نسبوا إليهم ذلك { إنهم لمحضرون } أي إن الذين قالوا ذلك لمحضرون في العذاب يوم الحساب لكذبهم في ذلك وافترائهم وقولهم الباطل بلا علم وقال العوفي عن ابن عباس Bهما في قوله تعالى : { وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا } قال زعم أعداء الله أنه تبارك وتعالى هو وإبليس أخوان تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا حكاه ابن جرير وقوله جلت عظمته : { سبحان الله عما يصفون } أي تعالى وتقدس وتنزه عن أن يكون له ولد وعما يصفه به الظالمون الملحدون علوا كبيرا قوله تعالى : { إلا عباد الله المخلصين } استثناء منقطع وهو من مثبت إلا أن يكون الضمير قوله تعالى : { عما يصفون } عائد إلى الناس جميعهم ثم استثنى منهم المخلصين وهم المتبعون للحق المنزل على كل نبي مرسل وجعل ابن جرير هذا الاستثناء من قوله تعالى : { إنهم لمحضرون * إلا عباد الله المخلصين } وفي هذا الذي قاله نظر والله سبحانه وتعالى أعلم