وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لما ذكر تبارك وتعالى حال السعداء شرع في بيان مآل الأشقياء فقال : { والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا } كما قال تعالى : { لا يموت فيها ولا يحيا } وثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال [ أما أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون فيها ولا يحيون ] وقال D : { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون } فهم في حالهم ذلك يرون موتهم راحة لهم ولكن لا سبيل إلى ذلك قال الله تعالى : { لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها } كما قال D : { إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون * لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون } وقال جل وعلا : { كلما خبت زدناهم سعيرا } { فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا } ثم قال تعالى : { كذلك نجزي كل كفور } أي هذا جزاء كل من كفر بربه وكذب الحق .
وقوله جلت عظمته : { وهم يصطرخون فيها } أي ينادون فيها يجأرون إلى الله D بأصواتهم { ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل } أي يسألون الرجعة إلى الدنيا ليعملوا غير عملهم الأول وقد علم الرب جل جلاله أنه لو ردهم إلى الدار الدنيا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون فلهذا لا يجيبهم إلى سؤالهم كما قال تعالى مخبرا عنهم في قولهم { فهل إلى خروج من سبيل * ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا } أي لا يجيبكم إلى ذلك لأنكم كنتم كذلك ولو رددتم لعدتم إلى ما نهيتم عنه ولذا قال ههنا : { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير ؟ } أي أو ما عشتم في الدنيا أعمارا لو كنتم ممن ينتفع بالحق لانتفعتم به في مدة عمركم ؟ وقد اختلف المفسرون في مقدار العمر المراد ههنا فروي عن علي بن الحسين زين العابدين Bهما أنه قال : مقدار سبع عشرة سنة .
وقال قتادة : اعلموا أن طول العمر حجة فنعوذ بالله أن نعير بطول العمر قد نزلت هذه الاية { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } وإن فيهم لابن ثماني عشرة سنة وكذا قال أبو غالب الشيباني وقال عبد الله بن المبارك عن معمر عن رجل عن وهب بن منبه في قوله تعالى : { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } قال : عشرين سنة وقال هشيم عن منصور عن زاذان عن الحسن في قوله تعالى : { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } قال : أربعين سنة وقال هشيم أيضا عن مجاهد عن الشعبي عن مسروق أنه كان يقول : إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره من الله D وهذه رواية عن ابن عباس Bهما فيما قال ابن جرير حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد قال : سمعت ابن عباس Bهما يقول : العمر الذي أعذر الله تعالى لابن آدم { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } أربعون سنة هكذا رواه من هذا الوجه عن ابن عباس Bهما به وهذا القول هو اختيار ابن جرير ثم رواه من طريق الثوري وعبد الله بن إدريس كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن ابن عباس Bهما قال العمر الذي أعذر الله فيه لابن آدم في قوله : { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } ستون سنة فهذه الرواية أصح عن ابن عباس Bهما وهي الصحيحة في نفس الأمر أيضا لما ثبت في ذلك من الحديث كما سنورده لا كما زعمه ابن جرير من أن الحديث لم يصح في ذلك لأن في إسناده من يجب التثبت في أمره وقد روى أصبغ بن نباتة عن علي Bه أنه قال : العمر الذي عيرهم الله به في قوله { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } ستون سنة .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا دحيم حدثنا ابن أبي فديك حدثني إبراهيم بن الفضل المخزومي عن ابن أبي حسين المكي أنه حدثه عن عطاء هو ابن رباح عن ابن عباس Bهما أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : [ إذا كان يوم القيامة قيل : أين أبناء الستين ؟ وهو العمر الذي قال الله تعالى فيه { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير } ] وكذا رواه ابن جرير عن علي بن شعيب عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك به وكذا رواه الطبراني من طريق ابن أبي فديك به وهذا الحديث فيه نظر لحال إبراهيم بن الفضل والله أعلم .
( حديث آخر ) قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن رجل من بني غفار عن سعيد المقبري عن أبي هريرة Bه عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال : [ لقد أعذر الله تعالى إلى عبد أحياه حتى بلغ الستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله تعالى إليه لقد أعذر الله تعالى إليه ] وهكذا رواه الإمام البخاري في كتاب الرقاق من صحيحه : حدثنا عبد السلام بن مطهر عن عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد المقبري عن أبي هريرة Bه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : [ أعذر الله D إلى إمرىء أخر عمره حتى بلغ ستين سنة ] ثم قال البخاري : تابعه أبو حازم وابن عجلان عن سعيد المقبري فأما أبو حازم فقال ابن جرير : حدثنا أبو صالح الفزاري حدثنا محمد بن سوار أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن بن عبد القادر أي الإسكندري حدثنا أبو حازم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة Bه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم [ من عمره الله تعالى ستين سنة فقد أعذر إليه في العمر ] وقد رواه الإمام أحمد والنسائي في الرقاق جميعا عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن به .
ورواه البزار قال : حدثنا هشام بن يونس حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة Bه عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : [ العمر الذي أعذر الله تعالى فيه إلى ابن آدم ستون سنة ] يعني { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر } وأما متابعة ابن عجلان فقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو السفر يحيى بن محمد بن عبد الملك بن قرعة بسامراء حدثنا أبو عبد الرحمن المقري حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة Bه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم [ من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله D إليه في العمر ] وكذا رواه الإمام أحمد عن أبي عبد الرحمن هو المقري به ورواه أحمد أيضا عن خلف عن أبي معشر عن أبي سعيد المقبري .
( طريق أخرى ) عن أبي هريرة Bه قال ابن جرير : حدثني أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا المطرف بن مازن الكناني حدثني معمر بن راشد قال : سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفاري يقول : سمعت أبا هريرة Bه يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : [ لقد أعذر الله D في العمر إلى صاحب الستين والسبعين ] فقد صح هذا الحديث من هذه الطرق فلو لم يكن إلا الطريق التي ارتضاها أبو عبد الله البخاري شيخ هذه الصناعة لكفت وقول ابن جرير : إن في رجاله بعض من يجب التثبت في أمره لا يلتفت إليه مع تصحيح البخاري والله أعلم وذكر بعضهم أن العمر الطبيعي عند الأطباء مائة وعشرون سنة فالإنسان لا يزال في ازدياد إلى كمال الستين ثم يشرع بعد هذا في النقص والهرم كما قال الشاعر .
( إذا بلغ الفتى ستين عاما ... فقد ذهب المسرة والفتاء ) .
ولما كان هذا هو العمر الذي يعذر الله تعالى إلى عباده به ويزيح به عنهم العلل كان هو الغالب على أعمار هذه الأمة كما ورد بذلك الحديث قال الحسن بن عرفة C : حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة Bه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : [ أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك ] وهكذا رواه الترمذي وابن ماجه جميعا في كتاب الزهد عن الحسن بن عرفة به ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهذا عجيب من الترمذي فإنه قد رواه أبو بكر بن أبي الدنيا من وجه آخر وطريق أخرى عن أبي هريرة حيث قال : حدثنا سليمان بن عمرو عن محمد بن ربيعة عن كامل أبي العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة Bه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : [ أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك ] وقد رواه الترمذي في كتاب الزهد أيضا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن محمد بن ربيعة به ثم قال : هذا حديث حسن غريب من حديث أبي صالح عن أبي هريرة Bه وقد روي من غير وجه هذا نصه بحروفه في الموضعين والله أعلم .
وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو موسى الأنصاري حدثنا ابن أبي فديك حدثني إبراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم عن المقبري عن أبي هريرة Bه قال : قال رسول لله صلى الله عليه وسلّم : [ معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين ] وبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : [ أقل أمتي أبناء سبعين ] إسناده ضعيف .
( حديث آخر ) في معنى ذلك قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا إبراهيم بن هانىء حدثنا إبراهيم بن مهدي عن عثمان بن مطر عن أبي مالك عن ربعي عن حذيفة Bه أنه قال : [ يا رسول الله أنبئنا بأعمار أمتك قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ما بين الخمسين إلى الستين قالوا : يا رسول الله فأبناء السبعين ؟ قال صلى الله عليه وسلّم : قل من يبلغها من أمتي رحم الله أبناء السبعين ورحم الله أبناء الثمانين ] ثم قال البزار : لا يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد و عثمان بن مطر من أهل البصرة ليس بقوي وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله A عاش ثلاثا وستين سنة وقيل ستين وقيل خمسا وستين والمشهور الأول والله أعلم .
وقوله تعالى : { وجاءكم النذير } روي عن ابن عباس Bهما وعكرمة وأبي جعفر الباقر Bه وقتادة وسفيان بن عيينة أنهم قالوا : يعني الشيب وقال السدي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم : يعني به رسول الله A وقرأ ابن زيد { هذا نذير من النذر الأولى } وهذا هو الصحيح عن قتادة فيما رواه شيبان عنه أنه قال : احتج عليهم بالعمر والرسل وهذا اختيار ابن جرير وهو الأظهر لقوله تعالى : { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون * لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون } أي لقد بينا لكم الحق على ألسنة الرسل فأبيتم وخالفتهم وقال تعالى : { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } وقال تبارك وتعالى : { كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير * قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير } وقوله تعالى : { فذوقوا فما للظالمين من نصير } أي فذوقوا عذاب النار جزاء على مخالفتكم للأنبياء في مدة أعمالكم فما لكم اليوم ناصر ينقذكم مما أنتم فيه من العذاب والنكال والأغلال