وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قد تقدم أن بني قريظة لما قدمت جنود الأحزاب ونزلوا على المدينة نقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلّم من العهد وكان ذلك بسفارة حيي بن أخطب النضري لعنه الله دخل حصنهم ولم يزل بسيدهم كعب بن أسد حتى نقض العهد وقال له فيما قال : ويحك قد جئتك بعز الدهر أتيتك بقريش وأحابيشها وغطفان وأتباعها ولا يزالون ههنا حتى يستأصلون محمدا وأصحابه فقال له كعب : بل والله أتيتني بذل الدهر ويحك ياحيي إنك مشؤوم فدعنا منك فلم يزل يفتل في الذروة والغارب حتى أجابه واشترط له حيي إن ذهب الأحزاب ولم يكن من أمرهم شيء أن يدخل معهم في الحصن فيكون له أسوتهم فلما نقضت قريظة وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلّم ساءه وشق عليه وعلى المسلمين جدا فلما أيده الله تعالى ونصره وكبت الأعداء وردهم خائبين بأخسر صفقة ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلّم إلى المدينة مؤيدا منصورا ووضع الناس السلاح [ فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلّم يغتسل من وعثاء تلك المرابطة في بيت أم سلمة Bها إذ تبدى له جبريل E معتجرا بعمامة من إستبرق على بغلة عليها قطيفة من ديباج فقال : أوضعت السلاح يارسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلّم : نعم قال لكن الملائكة لم تضع أسلحتها وهذا الان رجوعي من طلب القوم ثم قال : إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تنهض إلى بني قريظة ] وفي رواية فقال له : [ عذيرك من مقاتل أوضعتم السلاح ؟ قال : نعم قال لكنا لم نضع أسلحتنا بعد انهض إلى هؤلاء قال صلى الله عليه وسلّم أين ؟ قال : بني قريظة فإن الله تعالى أمرني أن أزلزل عليهم فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلّم من فوره وأمر الناس بالمسير إلى بني قريظة وكانت على أميال من المدينة وذلك بعد صلاة الظهر وقال صلى الله عليه وسلّم لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة فسار الناس فأدركتهم الصلاة في الطريق فصلى بعضهم في الطريق وقالوا : لم يرد منا رسول الله صلى الله عليه وسلّم إلا تعجيل المسير وقال آخرون : لا نصليها إلا في بني قريظة فلم يعنف واحدا من الفريقين وتبعهم رسول الله صلى الله عليه وسلّم وقد استخلف على المدينة ابن أم مكتوم Bه وأعطى الراية لعلي بن أبي طالب Bه ثم نازلهم رسول الله صلى الله عليه وسلّم وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما طال عليه الحال نزلوا على حكم سعد بن معاذ سيد الأوس Bه لأنهم كانوا حلفاءهم في الجاهلية واعتقدوا أنه يحسن إليهم في ذلك كما فعل عبد الله بن أبي ابن سلول في مواليه بني قينقاع حين استطلقهم من رسول الله صلى الله عليه وسلّم فظن هؤلاء أن سعدا سيفعل فيهم كما فعل ابن أبي في أولئك ولم يعلموا أن سعدا Bه كان قد أصابه سهم في أكحله أيام الخندق فكواه رسول الله صلى الله عليه وسلّم في أكحله وأنزله في قبة المسجد ليعوده من قريب وقال سعد Bه فيما دعا به اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فأفجرها ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة فاستجاب الله تعالى دعاءه وقدر عليهم أن نزلوا على حكمه باختيارهم طلبا من تلقاء أنفسهم فعند ذلك استدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلّم من المدينة ليحكم فيهم فلما أقبل وهو راكب على حمار قد وطئوا له عليه جعل الأوس يلوذون به ويقولون : ياسعد إنهم مواليك فأحسن فيهم ويرققونه عليهم ويعطفونه وهو ساكت لا يرد عليهم فلما أكثروا عليه قال Bه : لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم فعرفوا أنه غير مستبقهم فلما دنا من الخيمة التي فيها رسول الله A قال رسول الله A : قوموا إلى سيدكم فقام إليه المسلمون فأنزلوه إعظاما وإكراما واحتراما له في محل ولايته ليكون أنفذ لحكمه فيهم فلما جلس قال له رسول الله A إن هؤلاء ـ وأشار إليهم ـ قد نزلوا على حكمك فاحكم فيهم بما شئت فقال Bه : وحكمي نافذ عليهم ؟ قال A نعم قال وعلى من في هذه الخيمة ؟ قال نعم قال وعلى من ههنا وأشار إلى الجانب الذي فيه رسول الله وهو معرض بوجهه عن رسول الله A إجلالا وإكراما وإعظاما فقال له رسول الله A نعم فقال Bه : إني أحكم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذريتهم وأموالهم فقال له رسول الله A لقد حكمت بحكم الله تعالى من فوق سبع أرقعة ] وفي رواية [ لقد حكمت بحكم الملك ] ثم أمر رسول الله A بالأخاديد فخدت في الأرض وجيء بهم مكتفين فضرب أعناقهم وكانوا ما بين السبعمائة إلى الثمانمائة وسبى من لم ينبت منهم مع النساء وأموالهم وهذا كله مقرر مفصل بأدلته وأحاديثه وبسطه في كتاب السيرة الذي أفردناه موجزا وبسيطا ولله الحمد والمنة ولهذا قال تعالى : { وأنزل الذين ظاهروهم } أي عاونوا الأحزاب وساعدوهم على حرب رسول الله A { من أهل الكتاب } يعني بني قريظة من اليهود من بعض أسباط بني إسرائيل كان قد نزل آباؤهم الحجاز قديما طمعا في اتباع النبي الأمي الذين يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل { فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به } فعليهم لعنة الله .
وقوله تعالى : { من صياصيهم } يعني حصونهم كذا قال مجاهد وعكرمة وعطاء وقتادة والسدي وغيرهم من السلف ومنه سمي صياصي البقر وهي قرونها لأنها أعلى شيء فيها { وقذف في قلوبهم الرعب } وهو الخوف لأنهم كانوا مالؤوا المشركين على حرب النبي A وليس من يعلم كمن لا يعلم وأخافوا المسلمين وراموا قتالهم ليعزوا في الدنيا فانعكس عليهم الحال وانقلبت إليهم القال انشمر المشركون ففازوا بصفقة المغبون فكما رامو العز ذلوا وأرادوا استئصال المسلمين فاستئصلوا وأضيف إلى ذلك شقاوة الاخرة فصارت الجملة أن هذه هي الصفقة الخاسرة ولهذا قال تعالى : { فريقا تقتلون وتأسرون فريقا } قالذين قتلوا هم المقاتلة والاسراء هم الأصاغر والنساء .
وقال الإمام أحمد : حدثنا هشيم بن بشير أخبرنا عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال : عرضت على النبي A يوم قريظة فشكوا في فأمربي النبي A أن ينظروا هل أنبت بعد فنظروني فلم يجدوني أنبت فخلي عني وألحقني بالسبي وكذا رواه أهل السنن كلهم من طرق عن عبد الملك بن عمير به وقال الترمذي : حسن صحيح ورواه النسائي أيضا من حديث ابن جريج عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عطية بنحوه وقوله تعالى : { وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم } أي جعلها لكم من قتلكم لهم { وأرضا لم تطئوها } قيل : خيبر وقيل مكة رواه مالك عن زيد بن أسلم وقيل فارس والروم وقال ابن جرير يجوز أن يكون الجميع مرادا { وكان الله على كل شيء قديرا } .
قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد أخبرنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال : أخبرتني عائشة Bها قالت : خرجت يوم الخندق أقفوا الناس فسمعت وئيد الأرض ورائي فإذا أنا بسعد بن معاذ Bه ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنة قالت : فجلست إلى الأرض فمر سعد Bه وعليه درع من حديد قد خرجت منه أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد قالت وكان سعد Bه من أعظم الناس وأطولهم فمر وهو يرتجز ويقول : .
( لبث قليلا يشهد الهيجا حمل ... ما أحسن الموت إذا حان الأجل ) .
قالت : فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين وإذا فيها عمر بن الخطاب Bه وفيهم رجل عليه تسبغة له تعني المغفر فقال عمر Bه : ما جاء بك ؟ لعمري والله إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز ؟ قالت : فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت بي ساعتئذ فدخلت فيها فرفع الرجل التسبغة عن وجهه فإذا هو طلحة بن عبيد الله Bه فقال : يا عمر ويحك إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله تعالى ؟ قالت : ورمى سعدا Bه رجل من قريش يقال له ابن العرقة بسهم له وقال له : خذها وأنا ابن العرقة فأصاب أكحله فقطعه فدعا الله تعالى سعد Bه فقال : اللهم لا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة قالت : وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية قالت : فرقأ كلمه وبعث الله تعالى الريح على المشركين { وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا } فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله A إلى المدينة وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد Bه في المسجد قالت : [ فجاءه جبريل عليه السلام وإن على ثناياه لنقع الغبار فقال : أوقد وضعت السلاح ؟ لا والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم قالت : فلبس رسول الله A لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا فمر على بني تميم وهم جيران المسجد فقال : من مر بكم ؟ قالوا : مر بنا دحية الكلبي وكان دحية الكلبي يشبه لحيته وسنه ووجهه جبريل E فأتاهم رسول الله A فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد حصارهم واشتد البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله A فاستشاروا أبا لبابة بن عبد المنذر فأشار إليهم إنه الذبح قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ Bه فقال رسول الله A : انزلوا على حكم سعد بن معاذ فنزلوا وبعث رسول الله A إلى سعد بن معاذ Bه فأتى به على حمار عليه إكاف من ليف قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا : ياأبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت قالت : فلا يرجع إليهم شيئا ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال : قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم قال : قال أبو سعيد فلما طلع قال رسول الله A : قوموا إلى سيدكم فأنزلوه فقال عمر Bه : سيدنا الله قال : أنزلوه فأنزلوه قال رسول الله A : احكم فيهم قال سعد Bه : فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم فقال رسول الله A : لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله ] ثم دعا سعد Bه فقال : اللهم إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك قال : فانفجر كلمه وكان قد برىء منه إلا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله قالت عائشة Bها : فحضره رسول الله A وأبو بكر وعمر Bهما قالت : فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر Bه من بكاء عمر Bه وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله تعالى : { رحماء بينهم } قال علقمة : فقلت أي أمه فكيف كان رسول الله A يصنع ؟ قالت : كانت عينه لاتدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته A وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة Bها نحوا من هذا ولكنه أخصر منه وفيه دعا سعد Bه