وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

979 - الحسن بن علي بن عاصم الواسطي عن أيمن بن نابل والأوزاعي وعنه أخوه عاصم وأحمد بن حنبل قال يحيى ليس بشيء وقال بن عدي أحاديثه مستقيمة أرجو أنه لا بأس به انتهى وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق وقال علي بن الجعد كان عند شعبة بمنزلة الولد وقال بن المديني رأيته ولم أكتب عنه .
980 - الحسن بن علي الواسطي مجهول قاله مسلمة بن قاسم قلت ان كان هو بن عاصم فقد تقدم قبل هذا .
981 - الحسن بن علي بن عيسى أبو عبد الغني الأردني عن مالك وعبد الرزاق قال بن حبان يضع الحديث على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال وقال بن عدي له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي حدثنا عمر بن سنان ثنا الحسن ثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء بن أبي ميناء عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال الا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها فلعله وضعه ميناء وقال بن حبان حدثنا عمر بن سعيد بمنبج ثنا أبو عبد الغني القسطلي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة Bه مرفوعا إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للجمالين فإذا كان يوم الجمرة غفر للسوال ويقال له أيضا المعاني انتهى وقال أبو نعيم والحاكم حدث عن مالك أحاديث موضوعة وتعقب ذلك بن عساكر بأنه ما أدرك مالكا قلت والحديث الذي أورده له بن حبان قد أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه أخرجه من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن ومالك عبد الرزاق وقال باطل وضعه أبو عبد الغني علي عبد الرزاق وكذا ساقه بن عساكر في ترجمته عن بن السمرقندي عن بن النقور عن أبي سعد الإسماعيلي عن بن عدي عن عمر بن سعيد بن سنان شيخ ان حبان فالظاهر أن عبد الرزاق سقط من النسخة التي نقل منها الذهبي والخبر الذي أورده له بن عدي قد تابعه عليه إسحاق بن إبراهيم الدبري أخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقد اتهم به غير ميناء مولى عبد الرحمن كما ظن بن عدي