وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

29 - محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما .
يخبر تعالى عن محمد صلى الله عليه وسلّم أنه رسوله حقا بلا شك ولا ريب فقال : { محمد رسول الله } وهو مشتمل على كل وصف جميل ثم ثنى بالثناء على أصحابه Bهم فقال : { والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم } كما قال D : { أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين } وهذه صفة المؤمنين أن يكون أحدهم شديدا على الكفار رحيما بالأخيار عبوسا في وجه الكافر بشوشا في وجه المؤمن كما قال تعالى : { وليجدوا فيكم غلظة } وقال النبي صلى الله عليه وسلّم : " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر " ( أخرجه الشيخان عن النعمان بن بشير ) . وفي الصحيح : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا " وشبك بين أصابعه .
وقوله سبحانه وتعالى : { تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا } وصفهم بكثرة الصلاة وهي خير الأعمال ووصفهم بالإخلاص فيها لله D والاحتساب عند الله تعالى جزيل الثواب وهو ( الجنة ) المشتملة على فضل الله D ورضاه تعالى عنهم وهو أكبر من الأول كما قال جلا وعلا : { ورضوان من الله أكبر } وقوله جل جلاله : { سيماهم في وجوههم من أثر السجود } قال ابن عباس : يعني السمت الحسن وقال مجاهد : يعني الخشوع والتواضع وقال السدي : الصلاة تحسن وجوههم وقال بعض السلف : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ( أسنده ابن ماجة في سننه والصحيح أنه موقوف ) . وقال بعضهم : إن للحسنة نورا في القلب وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الناس . وقال عثمان Bه : " ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله تعالى على صفحات وجهه وفلتات لسانه " والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله تعالى أصلح الله D ظاهره للناس كما روي عن عمر Bه أنه قال : " من أصلح سريرته أصلح الله تعالى علانيته " وقال النبي صلى الله عليه وسلّم : " ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله تعالى رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر " ( أخرجه الطبراني عن جندب بن سفيان البجلي ) . وفي الحديث : " إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة " ( أخرجه أحمد وأبو داود عن ابن عباس ) فالصحابة Bهم خلصت نياتهم وحسنت أعمالهم فكل من نظر إليهم أعجبوه في سمتهم وهديهم وقال مالك Bه : بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة Bهم الذين فتحوا الشام يقولون : والله لهؤلاء خير من الحوارين فيما بلغنا وصدقوا في ذلك فإن هذه الأمة معظمة في الكتب المتقدمة وأعظمها وأفضلها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم وقد نوه الله تبارك وتعالى بذكرهم في الكتب المنزلة والأخبار المتداولة ولهذا قال سبحانه وتعالى ههنا : { ذلك مثلهم في التوراة } ثم قال : { ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه } أي فراخه { فآزره } أي شده { فاستغلظ } أي شب وطال { فاستوى على سوقه يعجب الزراع } أي فكذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم آزروه وأيدوه ونصروه فهم معه كالشطء مع الزرع { ليغيظ بهم الكفار } ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك C بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة Bهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء Bهم على ذلك .
والأحاديث في فضل الصحابة Bهم والنهي عن التعرض لهم بمساويهم كثيرة ويكفيهم ثناء الله عليهم ورضاه عنهم ثم قال تبارك وتعالى : { وعد الله الذيم آمنوا وعملوا الصالحات منهم } من هذه لبيان الجنس { مغفرة } أي لذنوبهم { وأجرا عظيما } أي ثوابا جزيلا ورزقا كريما ووعد الله حق وصدق لا يخلف ولا يبدل وكل من اقتفى أثر الصحابة Bهم فهو في حكمهم ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة Bهم وأرضاهم وجعل جنات الفردوس مأواهم . روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة Bه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ( أخرجه مسلم في صحيحه )