وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

32 - ( المسح على الخفين ) .
- المسح على الخفين أوردها في الأزهار من حديث ( 1 ) المغيرة ابن شعبة ( 2 ) وعمر بن الخطاب ( 3 ) وعلي بن أبي طالب ( 4 ) وسعد بن أبي وقاص ( 5 ) وبلال ( 6 ) وبريدة ( 7 ) وجرير البجلي ( 8 ) وحذيفة ( 9 ) وعمرو بن أمية الضمري ( 10 ) وأبي بن عمارة ( 11 ) وأوس بن أبي أوس الثقفي ( 12 ) وخزيمة بن ثابت ( 13 ) وصفوان بن عسال ( 14 ) وجابر بن عبد الله ( 15 ) وأبي بكرة ( 16 ) وأنس ( 17 ) وسهل بن سعد الساعدي ( 18 ) وعوف بن مالك الأشجعي ( 19 ) وعائشة ( 20 ) وميمونة ( 21 ) وثوبان ( 22 ) وأبي أيوب الأنصاري ( 23 ) وأبي هريرة ( 24 ) وأسامة بن زيد ( 25 ) وأسامة بن شريك ( 26 ) وجابر بن سمرة ( 27 ) وربيعة بن كعب الأسلمي ( 28 ) والشريد ( 29 ) وعبادة بن الصامت ( 30 ) وعبد الله بن رواحة ( 31 ) وابن عباس ( 32 ) وابن عمر ( 33 ) وابن مسعود ( 34 ) وعبد الرحمان بن حسنة ( 35 ) وعصمة ( 36 ) وعمرو بن حزم ( 37 ) وزمسلم والدعوسجة ( 38 ) ومعقل بن يسار ( 39 ) ويعلى بن مرة ( 40 ) وأبي أمامة الباهلي ( 41 ) وابن برزة الأسلمي ( 42 ) وأبي سعيد الخدري ( 43 ) وأبي طلحة ( 44 ) وشبيب بن غالب ( 45 ) وزيد بن خريم ( 46 ) ومرسل الضحاك ستة وأربعين نفسا .
( قلت ) أوردها أيضا الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الهداية عن مثل هذا العدد إلا أنه ذكر مما لم يذكره في الأزهار ( 47 ) أبا بكر الصديق ( 48 ) وسلمان ( 49 ) ويسار جد عبد الله بن مسلم بن يسار ( 50 ) وأم أسعد الأنصارية ( 51 ) وخالد بن عرفطة ( 52 ) وعبد الرحمان بن بلال ( 53 ) وعمرو بن بلال ( 54 ) والبراء بن عازب ( 55 ) ومالك بن سعد ( 56 ) ومالك ابن ربيعة السلولي أبا مريم والد بريد ( 57 ) وأبا ذر الغفاري فهؤلاء أحد عشر إلى ستة وأربعين بسبع وخمسين وتقدم في الكلام على حديث من كذب علي الخ ويأتي قريبا أيضا أن ممن رواه أعني حديث المسح هذا العشرة المبشرين بالجنة ولم يذكر منهم هنا ( 58 ) عثمان بن عفان ( 59 ) وطلحة بن عبيد الله ( 60 ) وسعيد بن زيد ( 61 ) والزبير بن العوام ( 62 ) وعبد الرحمان ابن عوف ( 63 ) وأبو عبيدة بن الجراح وهم ستة إلى سبع وخمسين بثلاث وستين وعد الكمال ابن الهمام في فتح القدير ممن رواه أيضا ( 64 ) أبا موسى الأشعري ( 65 ) وعمرو بن العاص ( 66 ) وعبد الله بن الحارث بن جزء ثلاثة إلى ثلاث وستين بست وستين وباب الزيادة مفتوح وقد ذكر البزار أنه روى عن المغيرة بن شعبة من نحو ستين طريقا وذكر ابن منده منها خمسة وأربعين وقال الإمام أحمد في المسح على الخفين أربعون حديثا مرفوعة وموقوفة وقال ابن أبي حاتم فيه عن أحد وأربعين وقال ابن عبد البر في الاستذكار رواه عن النبي صلى الله عليه وسلّم نحو أربعين من الصحابة ونقل ابن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه كان يمسح على الخفين وذكر أبو القاسم ابن منده أسماء من رواه في تذكرته فبلغ ثمانين صحابيا وسرد الترمذي منهم جماعة والبيهقي في سننه جماعة وابن عبد البر جماعة والكمال بن الهمام في فتح القدير جماعة وفي فتح المغيث للسخاوي جمع بعض الحفاظ رواته من الصحابة فجاوزوا الثمانين قال وصرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر وعبارة ابن عبد البر منهم روى المسح على الخفين عن النبي صلى الله عليه وسلّم نحو أربعين من الصحابة واستفاض وتواتر وسبقه أحمد فقال ليس في قلبي في المسح على الخفين شيء فيه أربعون حديثا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ما رفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلّم وما وقفوا اه .
وفي فتح الباري صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين منهم العشرة وفي ابن أبي شيبة وغيره عن الحسن البصري حدثني سبعون من الصحابة بالمسح على الخفين اه .
ومثله للزرقاني في شرح الموطأ وفي فيض القدير وقد بلغت أحاديث المسح على الخفين التواتر حتى قال الكمال بن الهمام قال أبو حنيفة ما قلت به حتى جاءني فيه مثل ضوء النهار وعنه أخاف الكفر على من لم ير المسح على الخفين لأن الآثار التي جاءت فيه في حيز التواتر اه .
وفي شرح العقائد النسفية للمعد قال الكرخي إني أخاف الكفر على من لا يرى المسح على الخفين لأن الآثار التي جاءت فيه في حيز التواتر اه .
وفي المعلم للمازري أما جواز المسح فالحجة له الأحاديث الواردة في المسح وقد ذكر بعض التابعين من بلوغها في الكثرة ما دل على أنها ترتفع عن رتبة أخبار الآحاد وتلتحق بما هو متواتر في المعنى والمفهوم اه .
وقد نقله عياض في الاكمال والنصوص بتواتره كثيرة ولكن تواتره كما نقلناه عن المازري وعياض معنوي لا لفظي وقد صرح بذلك أيضا السيوطي في شرحه لألفية العراقي كما نقلناه عنه في الكلام على حديث من كذب علي الخ فراجعه وبهذه النصوص التي نقلناها يرد قول من قال أنه مشهور قريب من المتواتر أو شبيه به راجع التحرير لابن الهمام وشرحه لابن أمير الحاج وقد قال ابن القصار من أئمتنا المالكية إنكاره فسق وابن حبيب لا ينكره إلا مخذول وسئل أنس ابن مالك عن السنة والجماعة فقال أن تحب الشيخين يعني أبا بكر وعمر ولا تطعن في الحسنين يعني ابني علي والزهراء وتمسح على الخفين وسئل أبو حنيفة أيضا عن مذهب أهل السنة والجماعة فقال هو أن يفضل الشيخين وأن يحب الختنين يعني عثمان وعليا وأن يرى المسح على الخفين