وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

- الحديث التاسع والثلاثون : قال عليه السلام : .
- " أيما إهاب دبغ فقد طهر " .
قلت : روي من حديث ابن عباس . ومن حديث ابن عمر .
- أما حديث ابن عباس فرواه النسائي في " سننه ( 1 ) في كتاب الفرع والعتيرة " والترمذي . وابن ماجه في " كتاب اللباس " من حديث زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " أيما إهاب دبغ فقد طهر " انتهى . قال الترمذي : حديث حسن صحيح فسره النضر بن شميل وقال : إنما يقال : " إهاب " لجلد ما يؤكل لحمه انتهى ( 2 ) . ورواه مالك في " الموطأ " عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة ( 3 ) سواء ورواه ابن حبان في " صحيحه " في النوع السادس والمائة من القسم الثاني ورواه أحمد ( 4 ) . والشافعي . وإسحاق بن راهويه . والبزار في " مسانيدهم " ورواه البزار في حديث يحيى بن سعيد عن ابن وعلة ومن حديث القعقاع بن حكم عنه ثم قال : وإنما رويناه كذلك لئلا يقول جاهل : إن عبد الرحمن رجل مجهول وروى عنه أيضا عبد الله بن هبيرة انتهى كلامه .
واعلم أن كثيرا من أهل العلم المتقدمين والمتأخرين عزوا هذا الحديث في " كتبهم " إلى مسلم وهو وهم وممن فعل ذلك البيهقي في " سننه " وإنما رواه مسلم بلفظ : إذا دبغ الإهاب فقد طهر واعتذر عنه الشيخ تقي الدين في " الإمام " ( 5 ) فقال : والبيهقي وقع له مثل في " كتابه " كثيرا ويريد به أصل الحديث لا كل لفظة منه قال : وذلك عندنا معيب جدا إذا قصد الاحتجاج بلفظة معينة لأن فيه إيهام أن اللفظ المذكور أخرجه مسلم مع أن المحدثين أعذر في هذا من الفقهاء لأن مقصود الحدثين الإسناد ومعرفة المخرج وعلى هذا الأسلوب ألفوا كتب الأطراف فأما الفقيه الذي يختلف نظره باختلاف اللفظ فلا ينبغي له أن يحتج بأحد المخرجين إلا إذا كانت اللفظة فيه انتهى .
- وأما حديث ابن عمر فأخرجه الدارقطني في " سننه " عن إبراهيم بن طهمان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " أيما إهاب دبغ فقد طهر " انتهى . قال الدارقطني : إسناده حسن انتهى .
- أحاديث الباب روى البخاري . ومسلم من حديث ابن عباس قال : تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال : " هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ؟ فقالوا : إنها ميتة قال : إنما حرم أكلها انتهى . أخرجه البخاري ( 6 ) في " الذبائح " ومسلم في " الطهارة " ورواه الدارقطني وزادا : وليس في الماء والقرظ ما يطهرها وفي لفظ قال : إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها وفي لفظ : قال : إن دباغه طهوره أخرج هذه الألفاظ في حديث ميمونة ثم قال : وهذه الأسانيد كلها صحاح انتهى .
- حديث آخر روى البخاري ( 7 ) في " الأيمان والنذور " من حديث سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلّم قالت : ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صار شنا انتهى .
- حديث آخر روى مسلم من حديث أبي الخير قال : رأيت على ابن وعلة فروا فمسسته فقال : ما لك تمسه ؟ قد سألت ابن عباس فقلت : إنا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نؤتى بالكبش قد ذبحوه ونحن لا نأكل ذبائحهم ويؤتى بالسقاء يجعلون فيه الماء والودك فقال ابن عباس : قد سألنا النبي صلى الله عليه وسلّم عن ذلك فقال : " دباغه طهوره " انتهى .
- حديث آخر روى ابن خزيمة في " صحيحه " والبيهقي في " سننه ( 8 ) " من حديث عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أخيه عن ابن عباس قال : أراد النبي صلى الله عليه وسلّم أن يتوضأ من سقاء فقيل له : إنه ميتة فقال : " دباغه يزيل خبثه . أو نجسه . أو رجسه " انتهى . قال البيهقي : إسناده صحيح ورواه الحاكم ( 9 ) وقال : هو صحيح .
- حديث آخر روى ابن حبان في " صحيحه ( 10 ) " في النوع الثالث والأربعين من القسم الثالث عن الأسود عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " دباغ جلود الميتة طهورها " انتهى .
- حديث آخر أخرج أبو داود ( 11 ) . والنسائي ( 12 ) . وابن ماجه ( 13 ) . وابن حبان في " صحيحه " من طريق مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أمه ( 14 ) عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت انتهى . قال في " الإمام " : وأعله الأثرم بأن أم محمد ( 15 ) غير معروفة ولا يعرف لمحمد عنها غير هذا الحديث وسئل أحمد عن هذا الحديث فقال : ومن هي أمه ؟ كأنه أنكره من أجل أمه .
- حديث آخر أخرج أبو داود . والنسائي عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحيق أن النبي صلى الله عليه وسلّم في غزوة تبوك دعا بماء من عند امرأة قالت : ما عندي إلا في قربة لي ميتة قال : " أليس قد دبغتها ؟ قالت : بلى قال : فإن دباغها طهورها " انتهى . ورواه ابن حبان في " صحيحه " . وأحمد في " مسنده " ( 16 ) قال : في " الإمام " : وأعله الأثرم بجون وحكى عن أحمد أنه قال : لا أدري من هو الجون بن قتادة ( 17 ) انتهى . ورواه الترمذي في " علله الكبرى " وقال : لا أعرف لجون بن قتادة غير هذا الحديث ولا أدري من هو انتهى .
- حديث آخر أخرجه الدارقطني . ثم البيهقي عن زيد بن أسلم عن يسار عن عائشة مرفوعا " طهور كل أديم دباغه " انتهى . وقالا : إسناد حسن وكلهم ثقات انتهى .
- حديث آخر أخرجه الدارقطني ( 18 ) عن معروف بن حسان عن عمر بن ذر عن معاذة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " استمتعوا بجلود الميتة إذا هي دبغت ترابا كان أو رمادا أو ملحا أو ما كان بعد أن يزيد صلاحه " انتهى . ومعروف بن حسان قال أبو حاتم : مجهول وقال ابن عدي : منكر الحديث .
- حديث آخر أخرجه الدارقطني ( 19 ) عن عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس . قال : إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلّم من الميتة لحمها فأما الجلد . والشعر . والصوف فلا بأس به انتهى . قال الدارقطني : عبد الجبار ضعيف قلت : ذكره ابن حبان في الثقات بهذا الحديث .
- حديث آخر أخرجه الدارقطني ( 20 ) عن يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلّم تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول : " لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ ولا بأس بصوفها وشعرها وقرونها إذا غسل بالماء انتهى . قال : ويوسف متروك ولم يأت به غيره .
- حديث آخر أخرجه الدارقطني ( 21 ) أيضا عن أبي بكر الهذلي ثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال : سمعت رسل الله صلى الله عليه وسلّم قال : " { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه } ألا كل شيء من الميتة حلال إلا ما أكل منها فأما الجلد . والقرن . والشعر . والصوف . والسن . والعظم فكله حلال لأنه لا يذكى " انتهى . قال : وأبو بكر الهذلي متروك .
- حديث آخر أخرجه البيهقي ( 22 ) عن القاسم بن عبد الله عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي A مر على شاة فقال : " ما هذه ؟ " قالوا : ميتة قال : " ادبغوا إهابها فإن دباغها طهوره " انتهى . وقال : القاسم ضعيف .
- حديث آخر أخرجه البيهقي عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت عن النبي A قال : " دباغ الجلود الميتة طهورها " انتهى .
- حديث آخر أخرجه الطبراني في " معجمه " ( 23 ) والبزار في " مسنده " عن يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال : ماتت شاة لميمونة فقال النبي A : " هلا استمتعتم بإهابها ؟ فإن دباغ الأديم طهوره " انتهى . ويعقوب هذا هو " ابن عطاء بن أبي رباح " فيه مقال : قال أحمد : منكر الحديث وقال ابن معين . وأبو زرعة : ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات .
- حديث آخر ( 24 ) أخرجه الدارقطني عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم سلمة أنها كانت لها شاة تحلبها ففقدها النبي A فقال : " ما فعلت الشاة ؟ قالوا : ماتت قال : أفلا انتفعتم بإهابها ؟ فقلنا : إنها ميتة فقال عليه السلام : إن دباغها يحل كما يحل خل الخمر " انتهى . وقال : تفرد به فرج بن فضالة وهو ضعيف .
- حديث آخر في العظم أخرجه أبو داود ( 25 ) . وأحمد عن حميد بن أبي حميد الشامي عن سليمان المنبهي عن ثوبان أن رسول الله A قال : " اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج " انتهى . قال ابن الجوزي في " التحقيق " : وحميد . وسليمان غير معروفين والعاج قال ابن قتيبة : ليس الذي تعرفه العامة ذاك ميتة وإنما العاج الذبل قاله الأصمعي قال في " التنقيح " وحميد بن أبي حميد ذكره ابن عدي وقال : إنما أنكر عليه هذا الحديث ولا أعلم له غيره وروي عن حميد بن أبي حميد سالم المرادي وصالح بن صالح بن حي وغيلان بن جامع ومحمد بن جحادة وأما سليمان المنبهي فيقال : إنه سليمان بن عبد الله ذكره ابن حبان في الثقات انتهى .
- حديث آخر أخرجه البيهقي في " سننه " ( 26 ) عن بقية عن عمرو بن خالد عن قتادة عن أنس أن النبي A كان يمتشط بمشط من عاج انتهى . قال : رواية بقية شيوخه المجهولين ضعيفة . وقال الخطابي : قال الاصمعي : العاج الذبل وهو ظهر السلحفاة البحرية وأما العاج الذي يعرفه العامة عظم أنياب الفيلة فهو ميتة لا يجوز استعماله انتهى كلامه . وفيه أمران : أحدهما : أنه أوهم بقوله عن شيوخه المجهولين : إن الواسطي مجهول وليس كذلك . والثاني : أنه أوهم بقوله : الذي يعرفه العامة أنه ليس من لغة العرب وليس كذلك قال : ابن مندة في " المحكم " : العاج أنياب الفيلة ولا يسمى غير الناب عاجا وقال الجوهري : العاج عظم الفيل الواحدة عاجة .
_________ .
( 1 ) ص 19 - ج 2 ، و الطحاوي : ص 271 ، وابن جارود : ص 396 .
( 2 ) الجواب : أن هذا خلاف لغة العرب قال الأزهري : جعلت العرب جلد الانسان إهابا وأنشد فيه قول عنترة : ... فشككت بالرمح الأصم إهابه ... .
وأنشد الخطابي . وغيره فيه أبياتا كثيرة وعن عائشة في " وصفها إياها " قالت : وحقن الدماء في أهبها - تريد دماء الناس - .
( 3 ) قلت : هذا وهم فإن مالكا رواه في - الصيد - في " باب جلود الميتة " عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة بلفظ مسلم : إذا دبغ الإهاب فقد طهر اه .
( 4 ) ص 270 ، و 343 .
( 5 ) قلت : اعتذار الشيخ صحيح فإن البيهقي إذا لم يقل : بهذا اللفظ يريد به أصل الحديث وإذا شخص لفظا ليستدل به أو راويا ينظر إلى ذلك اللفظ والراوي وأنه أورد الحديث في ص 16 بلفظ : " أيما إهاب دبغ فقد طهر " وقال : رواه مسلم وكان نظره إذ ذاك إلى لفظ الدباغة حيث قال بعده : " قد اتفق الكل في هذا الحديث على لفظ الدباغ فيه " . ثم أخرجه في ص 20 بلفظ : " أيما إهاب دبغ فقد طهر " وقال : أخرجه مسلم بن الحجاج في " الصحيح " بهذا اللفظ وكذلك رواه مالك بن أنس عن زيد " إذا دبغ " فاستفيد من هذا أن غرضه كان في الأول : إلى لفظ الدباغ وفي الثاني إلى لفظ " إذا دبغ " وعلم منه أيضا أن مالكا رواه عن زيد بلفظ : إذا دبغ " دون " أيما إهاب " فعلم من هذا أن المخرج وهم فيما عزاه إلى مالك إن لم يكن له نسختان أو أورده في موضع آخر .
( 6 ) أخرجه البخاري في مواضع : في " الزكاة " ص 202 ، وفي " البيوع " ص 296 ، وفي " الذبائح " ص 830 ، ولم أجد في شيء منها لفظ : الدباغ ولا هذا السياق والله أعلم .
( 7 ) والطحاوي : 272 ، و النسائي : 190 ، والبيهقي : 17 .
( 8 ) وفي " الطهارة " ص 17 .
( 9 ) ص 161 - ج 1 .
( 10 ) والنسائي في " الفرع والعتيرة " ص 190 - ج 2 .
( 11 ) ص 215 - ج 2 .
( 12 ) ص 191 - ج 2 .
( 13 ) ص 266 .
( 14 ) كذا في - ابن ماجه - في " اللباس " ص 266 ، وفي النسائي الفرع ص 190 في الحوض " عن أبيه " ونسخة أخرى على الهامش " عن أمه " و أخرجه أبو داود في " اللباس " ص 215 ، وأخرجه البيهقي في ص 17 ، وفيه : " عن أمه " .
( 15 ) ذكره ابن حبان في الثقات .
( 16 ) ص 446 - ج 3 ، وص 6 - ج 5 .
( 17 ) قال النووي في " شرح المهذب " ص 218 - ج 1 : " إسناده صحيح " إلا أن جونا اختلفوا فيه قال أحمد بن حنبل : هو مجهول وقال علي بن المديني : هو معروف اه . قلت : قال الحافظ في " التقريب " : هو مقبول اه .
( 18 ) ص 18 ، والبيهقي : ص 20 .
( 19 ) ص 18 والبيهقي من طريقه : ص 23 .
( 20 ) ص 18 ، والبيهقي : ص 22 ، ومن طريقه : ص 24 .
( 21 ) ص 18 ، وبسياق آخر في ص 17 ، والبيهقي ص 21 .
( 22 ) والدارقطني : ص 5 .
( 23 ) والدارقطني ص : 16 عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس بمعناه .
( 24 ) أخرجه الطحاوي : ص 273 - ج 1 عن جابر قال : كنا نصيب مع رسول الله A في مغانمنا من المشركين الأسقية فنقتسمها وكلها ميتة فننتفع بذلك اه .
( 25 ) والبيهقي : ص 16 في " الطهارة " .
( 26 ) في " الطهارة " ص 26