أنث .
- الأنثى : خلاف الذكر ويقالان في الأصل اعتبارا بالفرجين قال D : { ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى } [ النساء / 124 ] ولما كان الأنثى في جميع الحيوان تضعف عن الذكر اعتبر فيها الضعف فقيل لما يضعف عمله : أنثى ومنه قيل : حديد أنيث ( انظر : المجمل 1 / 104 واللسان ( أنث ) 2 / 113 ) قال الشاعر : .
- 28 - عندي ... جرازا لا أفل ولا أنيث ... ( البيت لصخر الغي الهذلي وشطره الأول .
فيعلمه بأن العقل عندي .
وهو في ديوان الهذليين 2 / 223 واللسان ( أنث ) والبحر المحيط 3 / 352 ) .
وقيل : أرض أنيث : سهل اعتبارا بالسهولة التي في الأنثى أو يقال ذلك اعتبار بجودة إنباتها تشبيها بالأنثى ولذا قال : أرض حرة وولودة .
ولما شبه في حكم اللفظ بعض الأشياء بالذكر فذكر أحكامه وبعضها بالأنثى فأنث أحكامها نحو : اليد والأذن والخصية سميت الخصية لتأنيث لفظ الأنثيين وكذلك الأذن . قال الشاعر : .
- 29 - ضربناه تحت الأنثيين على الكرد .
( هذا عجز بيت للفرزدق وشطره : .
وكنا إذا القيسي نب عوده .
وهو في ديوانه 160 والحجة في القراءات للفارسي 2 / 56 والمحكم 6 / 465 ) .
وقال آخر : .
- 30 - وما ذكر وإن يسمن فأنثى .
( الشطر لم أجد قائله وعجزه : شديد الأزم ليس له ضروس وهو في اللسان والصحاح ( ضرس ) والتكملة للفارسي ص 364 والاقتضاب ص 418 وحياة الحيوان للدميري 1 / 338 والمسائل البصريات 1 / 381 ويروي [ يكبر ] بدل [ يسمن ] ) يعني : القراد فإنه يقال له إذا كبر : حلمه فيؤنث ( قال الأصمعي : يقال للقراد أول ما يكون صغيرا قمقامة ثم يصير حمنانة ثم يصير قرادا ثم يصير حلما ) .
وقوله تعالى : { إن يدعون من دونه إلا إناثا } [ النساء / 117 ] فمن المفسرين من اعتبر حكم اللفظ فقال : لما كانت أسماء معبوداتهم مؤنثة نحو : { اللات والعزى ... ومناة الثالثة } [ النجم / 19 - 20 ] قال ذلك : .
ومنهم - وهو أصح - من اعتبر حكم المعنى وقال : المنفعل يقال له : أنيث ومنه قيل للحديد اللين : أنيث فقال : ولما كانت الموجودات بإضافة بعضها إلى بعض ثلاثة أضرب : .
- فاعلا غير منفعل وذلك هو الباري D فقط .
- ومنفعلا غير فاعل وذلك هو الجمادات .
- ومنفعلا من وجه كالملائكة والإنس والجن وهم بالإضافة إلى الله تعالى منفعلة وبالإضافة إلى مصنوعاتهم فاعلة ولما كانت معبوداتهم من جملة الجمادات التي هي منفعلة غير فاعلة سماها الله تعالى أنثى وبكتهم بها ونبههم على جهلهم في اعتقاداتهم فيها أنها آلهة مع أنها لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر بل لا تفعل فعلا بوجه وعلى هذا قول إبراهيم E : { يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا } [ مريم / 42 ] .
وأما قوله D : { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا } [ الزخرف / 19 ] فلزعم الذين قالوا : إن الملائكة بنات الله