/صفحة 215/
دبر يدبر تدبيرا: نظر في أدبار الأمور وعواقبها لتقع على الوجه المحمود، يدبر ومنه: " ثم استوى على العرش يدبر الأمر " 3 / يونس: أي يقضي ويقدر على حسب ما تقتضيه الحكمة والكمال. وذلك في حقه تعالى مجاز عن إرادة الشيء على وجه الإتقان ومراعاة الحكمة، وقد ورد هذا الفعل أيضاً بهذا المعنى في 31/ يونس و2/ الرعد، 5/ السجدة، وورد اسم الفاعل مجموعا في الموضع الآتي:
" فالمدبرات أمرا " 5/ النازعات، في المدبرات خمسة أقوال تبعاً لاختلاف تفسير " النازعات ":
1 ـ فهي إما الملائكة المدبرات أمور الدنيا بإذن الله تعالى.
2 ـ وإما النجوم التي يترتب عليها تدبير أمور نيطت بها كاختلاف الفصول، وتقدير الأزمنة، وظهور مواقيت العبادات، والمعاملات، وكثير من أمور الحياة. ونسبة التقدير إليها مجاز، والمدبر الحكيم هو الله.
3 ـ وإما النفوس الفاضلة بعد مفارقتها لأبدانها بالموت فتصير لشرفها وقوتها ملحقة بالملائكة المدبرات.
4 ـ وإما الغزاة النازعات بالقسي وغيرها، فهي تدبر أمراً من النصر أو الهزيمة.
5 ـ وإما الخيل النازعات الناشطات السابقات لتدبر أمراً من النصر أو الهزيمة، وإسناد التدبير إليها مجاز من قبيل الإسناد إلى السبب.
أدبر يدبر إدبارا: ولى دبره وأعرض، ومنه: " تدعو من أدبر وتولى " 27/ المعارج أدبر " ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم " 49/ الطور: المصدر هنا جعل ظرفا نحو إدبار مقدم الحاج وخفوق النجم. وإدبار النجوم: وقت إدبارها وغروبها آخر الليل. و" ولي مدبرا " 10 / النمل، 25/ التوبة، 57/ الأنبياء، 80 / النمل، 31/ القصص، مدبر 52/ الروم، 10 / الصافات، 33/ غافر، 23، 33 / المدثر، 22/ النازعات.
تدبر يتدبر تدبرا: تأمل في أدبار الأمور وعواقبها، ثم استعمل في كل تأمل. سواء يتدبر أكان نظراً في حقيقة الشيء وأجزائه، أم في سوابقه وأسبابه، أم في لواحقه وأعقابه. ومنه " أفلا يتدبرون القرآن " 82 / النساء: أي يتأملون معانيه ويتبصرون ما فيه.
وقد ورد الفعل أيضاً بهذا المعنى في 24 / محمد، وفي " أفلم يدبروا القول " يدبر 68/ المؤمنون، أصلها يتدبروا، ثم أبدلت التاء دالا وأدغمت في الدال، وكذلك في 29 ص.